【「爾道自建」聖經講座 2017】《詩篇》：詩人之信．我們之信

張雲開先生：《詩篇》：詩人之信．我們之信

0:00:00	前言：關心郭牧師的情況
0:02:31	引言：老師喜歡跨越自己專長；舊約也必須有新約，但只有新約就讀不通
0:04:13	張雲開負責的詩篇範圍：鄺博沒有寫的部分
0:05:37	（禱告）
0:07:32	用詩篇靈修，容易代入，也因此需要加以注意：讀詩篇的層次
0:09:24	第一個層次：詩人本身的經驗；誰在說話？作者為何這樣說？
0:10:38	詩篇作為猶太人宗教典藉；後加的詩篇標題之參考價值
0:12:09	有時說話的是上帝，以50篇為例；50:3由第三身變到第一身（上帝自己說）
0:16:20	詩人的經驗：從對上帝的理解，到上帝透過他說話；讀詩篇可對號入座
0:17:46	第二個層次：編者的意圖；未有人完全解決，但一些小部分可見邏輯關係
0:19:52	以第三卷（73-89）為例（略）：依賴上帝勝過依賴人
0:20:20	詩篇的上下文，編排應影響我們如何理解
0:21:00	第三個層次：讀者的處境（以色列人）；詩篇何時編成？
0:23:22	天主教的詩篇；新教跟猶太人傳統的詩篇
0:25:15	被擄回歸開始重視成文傳統，以前不重視成文；例：列王紀約西亞復興
0:27:05	回歸後讀詩篇的另一種感受；主要的讀者在回歸時期；詩篇必在回歸後編成
0:29:56	以被擄回歸後讀者的心情去讀
0:30:34	第四個層次：使徒的眼光；新約信仰建基舊約；新約作者的背景
0:32:00	引用舊約才能明白耶穌是誰
0:33:04	例：詩110；如何解釋大衛的主、祭司與君王職分集於一身？
0:37:47	學習式的閱讀過程：我們如何應用上述層次
0:37:58	如何作禮儀性應用、生活應用
0:38:29	注意寫作原因；報復性詩篇
0:42:29	注意感情變化
0:43:26	注意重複字眼；例：比較詩1、2
0:50:11	詩篇分成五卷，每卷有各自特色，但每卷的裹輯關係仍未有人說得清晰
0:51:02	按內容分類
0:51:34	讚美詩；以色列人喜歡追塑歷史
0:55:10	申訴詩；比「哀歌」準確；個人與群體的申訴詩；結構與禮儀性作用
1:02:33	申訴詩例子：詩22
1:03:15	1. 投訴上帝
1:04:17	2. 投訴敵人；詩人使用的圖像（公牛圍繞）
1:07:09	3. 投訴自己；說自己苦況
1:08:35	感恩詩
1:09:44	仰賴詩
1:10:47	帝王詩篇；我們今天感受不深刻，甚致對帝王的反感；從被擄回歸角度讀；我們如何理解「王」的概念？
1:21:14	智慧詩篇；把信仰約化為道德生活；例：登聖山的條件、不可放債取利？
1:28:27	妥拉詩篇
1:28:38	咒咀詩；嚴厲與殘酷咒咀；如何讀？
1:29:41	一、詩歌體栽；抒發情感；難單以此處理
1:30:47	二、取代咒咀；「斬腳趾避沙蟲」
1:31:48	三、預告上帝的懲罰；仍是惡毒
1:32:38	四、預告彌賽亞作為；仍是人性一部分
1:33:13	五、他人說話；六、集體情懷；七、咒咀罪而非罪人；沒有好的解決
1:34:02	咒咀幾方面的特徽；一、上帝插手；二、強的因果報應
1:35:18	如果義人沒有以暴易暴的空間，上帝必須出手；「如果上帝不出手，就不能要求人不以暴易暴」
1:38:12	詩人的立場
1:39:10	咒咀詩對我們正面的用處：一、不要將敵人妖魔化
1:40:21	二、不要相信任何人應許快樂和解放的言說
1:41:04	三、關注暴力的充斥；對弱勢社群的同理心；全球化下的不公義
1:45:10	（略）看一個小集（詩15-24）；交叉平行；15、24進殿詩
1:48:09	19篇作為支架：律法；比15篇細緻（內心）
1:50:34	小結：小集圍繞皇帝、律法，以及什麼人才能來到耶和華的聖山？
1:51:43	結語