本院的宣教學訓練重視理論與實踐的平衡，故此主修宣教學的同學須在異文化地區作短期宣教實習，為期八個星期。這種親身到宣教工場，遠離熟習環境與生活方式的體驗，幫助同學更了解和經歷宣教士的生活與工作，與及宣教 工場的需要，以實踐宣教學的理論。

96年暑假約有二十多位同學分別前往非洲、俄羅斯、蒙古、日本、泰國等國家作短期宣教與短宣實習。以下分享主修宣教學同學在宣教牧職實習的經歷。

迦納：

透過環球差會的宣教士蕭聯生牧師與 蕭湯淼芸師母（二人俱為 82 班校友）的督導， 劉麗儀同學在非洲迦納參與非洲 教會和華人團契的宣教工作。幸好能操英文與非洲人溝通， 她在當地學校教授英文，聖經，甚至以衛生講座和探訪來接觸非洲學生與家長，包括向回民傳福音。至於教會牧養工作方面， 她也領受到非洲人歡樂地唱詩和崇拜的特色 。

日本：

有不少來自中國、台灣、香港和幾代定居的華僑住在日本筑波。在香港宣道差會的宣教士王興基夫婦的督導下， 杜文溢同學和翁德秋同學作宣教牧職實習。這裏的華人教會聚會是多元化的，操不同語言，包括普通話、台語、粵語和日語。文溢觀察，宣教士在開荒工作。「差不多是一手包辦」，包括崇拜溝道，帶領不同語言的查經班、編寫週報、安排崇拜事奉人員和需要接送的會友、探訪工作、打掃教會、管理家事及教導孩子等。該教會慕道者和初信者比較多，真需要更多人協助宣教士的培訓工作 。

蒙古：

如何作帶職宣教？透過「亞協」的安排，黃浩興同學到蒙古烏蘭巴托及郊外，作帶職宣教實習 。在一個後共產、發展中而貧窮的國家，他深感到透過社關工作基督教機構才可以獲得這個國家的歡迎， 並且不是去「協助」他們，乃是與他們「 合作」。當地的沙滿信仰( Shamanism) 與啦嘛佛教影響力很強，須靠禱告得勝屬靈爭戰。他說：「我在這次蒙古宣教實習中，無論在所修與的事工上，在督導人和植堂宣教士的身上，都得益良多。更寶貴的是，自己印証了在過往一年之中，從學院所學習到關於宣教的理論，都是一些非常重要的理念基礎，例如「宣教人類學」講及宣教工場的文化要素，「工場探討與研究」的群體探索技巧，以及「民間宗教」所帶出的「 失落的中層」 和「 靈力爭戰」( spiritual warfare) 等等。有了這些概念，實在令這次實習，對將來投身宣教事工，更有意義有幫助。」

俄羅斯：

在宣教裝備方面，也應該了解及配 搭宣教工場的實際需要。去年我們建道的短宣隊到莫斯科和聖彼得堡， 做八個星期宣教實習時， 觀察當地的華人教會除了有佈道工作外，更需要有栽培，跟進與訓練工作，為要堅固那無基督教背景的初 信同胞。很多短宣隊在這兩城常常舉行佈道會，可惜他們走後，流失率也很高， 因為缺乏栽培和跟進工作 。

今年我再帶領短宣隊，（六位同學和一位校友）再次到這兩城作短宣為期六個星期。為了配搭聖彼得堡華人教會的需要，我們主要做門徒訓練，反應良好，初信者清楚了基督教信仰的基礎。當然我們也作探訪和佈道工作，也特別與當地俄羅斯浸信教會一起到街上派發福音單張。最逼切的需要是這兩城的華人教會都在等候華人宣教士去長期牧養，培訓和造就開荒中的教會，以致日後他們能影響自己家鄉中的親友歸主。

（編者按：筆者乃本院宣教學系系主任）

原載於《建道通訊》106期，1996年12月，頁11。