本文旨在硏究雅歌的組成及讀者的領受，討論「爲何雅歌存在?」及 「它與你何干?」兩個問題。

「性善論」不是孔、孟二人學說的起點，反倒只是他們的「人皆可以爲堯舜」的信念的一個必要的前設，而後者才是儒學理論的起點。孟子相信，惟有肯定人性本善，才能保證人有爲善的能力。人性的「善」不是在實踐意義中的「事善」，而只是本體上的「體善」，故二者的含義不盡相同。

本文依據一近代語言學理論「格的理論」(Case Theory)說明語意格(semantic case)能夠有效地研究希臘文的不同格(grammatical case)的各種語意功能。語意格的目的，並非將焦點放在不同變格詞尾(grammatical endings)，而是有別於全面評估和重整文法格的不同用途，從而探討在一命題組合上的語意關係。

作者認爲，作爲一種綜合性方法，修辭鑑別學可以綜合其他的釋經形式來運用， 使我們更能對一段經文所要傳達的信息及效用有全面的了解。本文中作者特別注意保羅在亞略巴古的講道裡的措辭，並指出這顯示了一種猶太籍基督徒與希羅哲學資料(topoi)的辯證性的互動。