按保羅．利科（Paul Ricoeur）曾言：「見證就是以語言、作為、行動、生活來證實一個概念、意念。」在此，我希望藉文字分享故事，見證上主怎樣藉神學鑄造人的生命。

在這三年間修讀神學，重新拾起書本來閱讀，重新提起筆桿寫作，我不斷地發現我正在學習的、所閱讀的並非抽象的理論和知識，而是不同的小世界。每次的閱讀就好比行山、或者似是旅行一樣，我去到不同的地方，站在不同的立足點，以不同的角度來審視、詮釋自己身處的世界。以比喻來說，這就像你爬上獅子山山頂時，眺望到九龍巿區原來只是一塊塊的積木；去到郊外時，就會看到香港原來有非石屎的綠草森林。

實際來說，思想上的神學旅行怎樣鑄造我的生命呢？

故事一：自從身邊不少的朋友都移民離開香港，或者出國讀書升學，香港彷彿失去盼望一般，此地的將來是陰暗低沉的迷霧，大家都認定「沒有最差，只有更差」。不過，當我牧職實習牧養兒童的時候，接觸到他們的天真可愛，我不自覺萌生一種感動：「或許我可以留在香港守護好這一代的兒童，讓他們擇善固執，承傳基督的品格和精神，仍然可以成為希望。」這種內心的感動，在我行入莫特曼的「神學山頭」時，得到某種的印證。當我閱讀《盼望神學》，立足在莫特曼神學的山上，我見到自己的城巿仍然有盼望。因為，一方面，聖靈——作為生命之靈仍然在工作運行，祂的足跡就在於這一代的兒童，讓我瞥見未來是可以有所不同的；另一方面，由盼望神學的山峰來觀望，上主所應許的將來並不是由現在現實的可能性、或由人類發展出來，而是由上主的應許和祂超自然的介入所促成。祂仍然是歷史的主宰。所以，這一次莫特曼的神學旅行讓我尋到留在香港的盼望和原因。

故事二：當我闖入布魯格曼（Walter Brueggemann）的山頭，立足在《先知式想像》的山峰之上，我見到教會與基督徒不單擁有「眾人皆祭司」的祭司身份，更加被賦予「先知」的角色。所以，我想透過行動實踐、又同時探索基督徒如何在這世代實踐先知角色。在去年6月4日，我連同幾個弟兄姊妹在街頭表演默劇，透過默劇做出具象徵性、隱喻性的行為藝術，提醒人不要忘記歷史發生過的事，抗拒政權沖淡未被平反的記憶。

所以，所謂的讀神學，其實不只是研究神學、鑽研神學，更加是一種生命與神學思想交融（fusion）的經驗。容我戲言表達：我閱讀神學，神學「荼毒」我。在這被「荼毒」、即心意更新的過程中，我逐漸更加甘心，慢慢更加樂意，為基督成為愚拙的跟随者。所以，在我三年讀神學的經歷中，我體會上主的而且確使用神學教育鑄造人生命。我就如此作見證，為建道的神學教育留下這一塊雲彩。

原載於《建道通訊》208期，2022年6月，頁10。