我是念歷史出身的。歷史有一個説法：文明是由奴隸創造出來的！所有偉大的建築和藝術創作，諸如埃及的金字塔，和中國古代精美的手工製作，都是由奴隸創造的。

也許你對這個説法感到奇怪：一個人若是被迫勞動，被外在的威嚇勉強工作，怎會盡心竭力做？怎樣可以做出超凡的成就來呢？

答案是若勞動和創作完全是出於外在的勉強，那勞動者當然不會認真做。但勞動本身是有價值的，人在勞動中可以自行創造出價值來，這是一個自我實現(self-actualization)和自我完成(self-fulfillment)的手段。人不能永遠活在無價值之中，總是要創造價值出來。所以，即或沒有外在的物質報酬，即或工作的環境和條件並不理想，人還是能在有限的條件下做出非凡的成就。

奴隸生產有幾個好處第一是人工便宜，可以發動大量人手，長時間投入一項工程，無須擔心勞動成本。第二奴隸制度通常存在於階級社會，階級森嚴，人的流動性較低，機會也不多，可以長時間投入單一的工作。

對淪落奴隸階層的人而言，外部的命運給注定了，沒多少改變的空間，唯一能做得有所不同、尚有創造餘地的，便是眼前給編排了的工作。工種與崗位不由決定，工作態度與表現則在掌握中，反正奴隸生產無法期望高效率（與工業社會和資訊社會不同），時間優裕，可以從容做出個性，做出非凡成就。

請勿誤會我歌頌歷史上的奴隸制度，我只是説.明..一個現象而已。

同樣地，對許多人來説，坐牢都是浪費生命的經驗，但對少數意志力特強的人，坐牢卻是大型創作的機會。司馬遷在受刑後著手撰述《史記》，柏楊也在坐牢的時候撰寫《中國人史綱》。坐牢將生活世界大幅收窄至四堵牆之內，既摧毀了野心，也豁免了死線，並消去包括自己在內的所有人對自己的期望。因為只能讀手頭的一部書，便把這部書讀得通透，因為無須為尚未讀的千百部書而拚命追趕，便專心致意地讀好手頭的一部書。外在的環境把絕大多數可能性都排除掉，目下只有一個可能性，便竭盡所能地用好這唯一的可能性，通盤押注。

梁小斌説：「獄內人士有足夠的耐心和時間把一台燈、小鎖匙扣做得十分精緻，這很符合藝術是奴隸創作的原理。只有無期徒刑的人才想做一樁非常耗時的工程。」[1]

囚徒事奉者

基督徒對所承擔的職事，也得有為奴與被囚的感覺。

我們不會在所承擔的職事上妄自尊大，認為某個崗位沒有我們不成。「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脱，蒙拯救。」（斯四14)所有事工都是由上帝親成，祂是主角，我們僅是助手。人沒有甚麼了不起，沒有不可或缺這回事。但我們卻得認定，我們所承擔的職事，對我們而言是不可或缺的，我們沒有這個職事不成。不是職事依賴我們，乃是我們依賴職事。

若我們相信上帝在受造前便揀選了我們，並且在耶穌基督的拯救計劃裏為我們派定了一個位置（這是以弗所書「承受基業」的含意），那我們便是為了這個位置而生，我們必須完成上帝的心意，藉「爾旨得成」來榮耀上帝沒有比順命更佳的榮耀上帝的方法。

對，我給設定在這裏事奉我的主，我給指派作這個傳道的職事。

惟有是我認定這是別無退路的召命，別無選擇的崗位，我才會死心塌地的呆在其中，不理會個人的主觀喜怒哀樂，不計算短期的得失成敗，心無旁騖，義無反顧。我只得一個選擇，不是做這抑或做那，而是順服抑或悖逆，因為沒有走回頭路的可能，便懷抱破釜沈舟的決心，單程路，不准調頭，手扶着犁，不往後看。＇

最近因為預備講座，重溫第一位更正教來華的傳教士馬禮遜的歷史。從1807年抵達中國，到1834年於中國逝世為止，二十多年間，馬禮遜可能只親手替四個華人施洗，而全中國的信徒人數也僅得十餘人，工作績效不佳，前景亦不樂觀。他經歷了喪妻與亡兒的哀痛，長期跟家人分開，祈求多年的同工亦很快離去，居住在一個不友善的環境下，敵多友少，相同心志的更寥寥可數，在工場裏沒有人歡迎他，也無人肯定他的成就。他的一生可以用孤寂來總結。若不是他認定來中國是上帝的召命，他別無選擇，再無退路，不管付出何種代價，不計是否達到預期目標，也不問這樣宣教是否最有效地用了自己的一生，他根本不會有在工場善終的機會。

被命定的認信不會消去我們的奮鬥熱誠，不會教人有逆來順受、聽天由命的沮喪，反倒幫助我們減低思前想後、進退失據的內耗，專注於處應當前困局，而不致作無謂設想「當初如果沒有走上這條路，將是何番景象」。一個方程式不能容下多於一個變數，設定了常與變的界線，前面便豁然開朗。既然沒有追悔的可能，既然重頭再來是此路不通，那便沈着應付危機，善用有限機會，訂定能實現的較佳目標罷。

絕境逢生，絕地還擊，人的不能，最終證明了人的不能（沒有甚麼好詫異的），卻同時讓我們窺見上帝的大能。在看不透的迷霧深處，暗爍着盼望的燈火。

不得已與甘心

保羅説「我傳福音原是沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16-17)

這段話一方面強調「不得已」：事奉是個被選擇過於選擇，無關於個人的豪情壯志、夢想野心，而是被揀選為僕役，失去自主權，另方面卻又強調甘心，我們可以抉擇看待事奉的態度，化被動為主動，化命定為召命。召命本來是從命定開始。

傳道者總得有作耶穌基督囚徒的諗定，在困難的環境裏尤其需要。

我沒自覺被囚於長洲島，遺憾地長洲也不是拔摩島。我慶幸以有限能耐，湊合着事奉主，在過去數年也服侍你們。如今上帝將你們派送到不同角落，但願你們做好被囚者的角色，忠於所託，無違天示。

——給應屆畢業班同學。

 

註：
[1] 梁小斌：《梁小斌如是説》（北京．新華出版社，2005)，頁3。

原載於《建道通訊》148期，2007年7月，頁2-3。