「十字架」是一千九百多年前的歷史事實，但也是塑­造今天信徒生命的屬靈原則，十字架塑造出來的­生命有以下一些特徵：­­

• 在求死中得生命­­

這是生命成長的原則，基督徒得救的經歷是與主同死­同活的經歷，就如保羅所說：「我已經與基督同釘十字架­,現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着……」­（加2:20）。得救之後，十字的死還要不斷在生命中產­生作用，我們必須「背起十字架」跟隨主（太16：24）；­要治死以己爲中心的罪性，以捨己的愛爲人生的大前題，­在事奉中經歷保羅所經歷的：「身上常帶着耶穌的死，使­耶穌的生也顯明在我們身上。」（林後4:10）越多放下­自己的成見、喜好、享受和地位，就越多經歷更活潑和更­堅强的生命，基督徒的生命原則是從放棄中去獲取的人生­，正如主耶穌說：「因為凡要救自己生命的必喪掉生命，­凡爲我喪掉生命，必得着生命。」（太16 ： 25 ）

• ­­在負總中得安息­

這是喜樂人生的原則，人生中的重擔無數，很容易把­人壓得粉碎，耶穌的呼召——「凡勞苦擔重擔的人可以到­我這裏來，我就使你們得安息」 滿有吸引力的。得­安息的秘訣並非放棄而是主權的移交，本來是我的擔子­­（太11:28），現在變成了主的擔子和主的畅（太11:30）。­主權移交後一樣要承擔，一樣要辛勞，但卻在承擔和辛勞­号得安息，但現在是與主同承擔同辛勞，就如店主把店子­賣給朋友，又繼續在店中工作，一個眞正把生命主權交給­主的人»是一個盡心而不擔心的人。

• 在事奉中掌權­

這是屬靈領袖的原則，耶穌敎導門徒說：「在你們中­間，誰願為首，就必作罪人的僕人。」（可10：44 ），基­督得着了天上地下的權柄（太28 : 18 ）「因為人子來並不­是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價」­（可10：45 ）。在敎會中爭權奪利的，不能當屬靈的領袖­，只有那些肯自卑如主一樣，用愛心服侍别人的，弟兄姊­妹自然把他們推到領袖的地位上，「父母」的屬靈領袖形­象就包括了服侍和權柄結合，但先是服侍，後才是權柄。­­

• 在離弱中成爲刖强­

這是得力的原則。神容許一根刺加在保羅身上，使徒卜­­•十字架塑造出來的生命­­保羅在鞍弱中經歷神的大能（林後2 : 7-10 ），因為神­的能力在人的轄弱上顯得完全，保羅學了一個功課：「我­甚麼時候鞍弱，甚麼時候就剛强了」（林後12 : 10 ）。舊­約中的摩西，用了八十年的時間才學會了這個功課，成了­舊約中最有能力的領袖，以色列人進迦南的第一場戰役——耶利哥之戰——神就敎導他們這個功課，在鞍弱中成為­剛强就是懂得如何完全的投靠神，不倚靠自己。­­

• 定睛在看不見的事物上­­

這是價値觀的原則。保羅說：「原來我們不是顧念所­見的，乃是顧念所不見的»因爲所見的是暫時的，所不見­的是永遠的。」（林後4：18 ）暫時物質世界將要迅速成­爲過去，只有屬神和屬靈的事物是永恆的，而永恆的比暫­­時的自然更有價値，故此保羅又說：「所以我們若與基督­一同復活，就當求在上面的事..你們要思念上面的事，­不要思念地上的事。」（西3：1、2 ）意思就是說，一個­重生的信徒不再以暫時的世界事物爲人生追求的目標，神­的國和神的義才是追求的目的，世界上的東西（如金錢、­學問、名譽、地位）成了達到擴展神國的工具和方法。­­

十字架塑造出來的生命是求死的、負軌的、服侍的、­自甘鞍弱的、又是看見那看不見的，難怪在不信的人中間­，十字架的道理是愚拙的，但在信徒心目中，卻是神的大­能（林前1 ： 18 ）。

原載於《建道通訊》59期，1985年4月，頁1。