二○一四年是第一次世界大戰開戰一百年紀念，烏克蘭戰雲密布，香港亦充滿內部張力。特區政府努力推動政改諮詢；至於爭取一人一票普選的人要求公民提名，中央政府表示選舉委員會要有篩選，不符合愛國愛港的人將不獲中央政府委任。中央堅持按基本法精神進行選舉；爭取普選的人要求選舉要符合國際標準。在這種爭議的過程中，不同陣營的人會把不同的議題政治化，例如：明報總編輯被斬威脅新聞自由；香港大學民調不夠專業……。除了大家有不同，甚至對立的意見外；還有各個政治團體上街遊行示威，表達不滿，例如：驅蝗行動、愛港護港……。香港人也許習慣香港是一個「示威之都」，值得思想的是基督徒應該如何面對這種現象，如何自處呢？

筆者認為以弗所書二章14節「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，折毀了中間隔斷的牆」，是一節十分有啟發性的經文。耶穌基督的犧牲將猶太人和外邦人都連結成為神的子民。同樣，在這個充滿分化、對立、矛盾的香港，我們實在需要讓耶穌基督的愛將不同政治理念的人聯結起來。如果教會不能夠容納不同政治立場的人，我們怎能夠期望社會有寬容呢？現在是教會活出見證的時候，侯爾華斯（Stanley Hauerwas）認為教會是「另類見證群體」，教會實在應該堅持展示與世界潮流不一樣的價值，讓人從超越現世的眼光看短暫的人生。

筆者認為聖經裡面有「上帝之城」的教導，當我們問甚麼是「幸福城市」的時候，舊約聖經可以提供很多寶貴的教導。目前香港很多政治團體只有「單一議題」，她們對香港沒有一個整體的藍圖。筆者認為神學院在這方面可以有些貢獻，就是幫助弟兄姊妹明白以色列群體如何處理經濟、政治、生態環保等課題。當然，神學院老師需要經濟及政治專業的弟兄姊妹幫助分析時代的現況和趨勢，讓大家發現重要的神學及倫理課題。例如：當香港被勾地政策令樓宇供應量低於每年一萬戶，難怪樓價高企，香港20%的富人擁有全港57%的資產，面對財富分配嚴重不平均的情況，我們應該加強經濟公義的研究，幫助牧者及弟兄姊妹醒覺。例如，可以鼓勵動弟兄姊妹放棄將物業改成劏房出租。

在政治層面，當社會出現人際衝突、階級對立、派系鬥爭（如建制派與泛民主派，民主派的少壯派與溫和派鬥爭）的時候，我們應該提醒爭取公義；不必敵我對立，不必像「階級鬥爭」把敵人打倒。提出批評，尋找真相是正確的；但不必像「批鬥」般為別人扣帽子。街頭指罵、暴力宣洩不一定可以解決問題，同時激進勢力抬頭，亦可以出現「騎劫」民主、自由、公義、良知、人權等「話語權」的情況。筆者認為耶穌基督的教導是愛你的敵人。當我們未清楚事情真相前，不應過早下結論。我們應該敢於為真理發聲；不過我們應該提醒大家要以互相尊重，理性溝通的態度促進對話。教會應該擔任和平使者的角色，同時牧者及基督徒應該要小心自己的言論、行為。例如：參與政治行動時，是否也採用「不文手勢」示威呢？是否認同以粗言穢語辱罵人呢？究竟表達個人政治觀點、反駁他人，是否應該採用溫和、理性、文明的方法呢？更重要的是能否見證基督、榮耀基督呢？

原載於《宣訊》172期，2014年4月，頁2。

［基督教宣道會香港區聯會授權轉載］