香港推行「高地價政策」，令政府有龐大收益。地產商投資土地建屋，自然希望獲得最大的回報，可是，樓價應該是那麼高昂嗎？香港樓價高企，大家努力工作，應付生活開支，只能被牽著鼻子做人。

若在布格曼（Walter Brueggemann）的神學框架，不難發現，不少人都跌落在土地的試探之中。事實上，若沒有神的律法幫助我們排除其他的神和貪慾（coveting），認識創造主與受造物之間的「邊界」（boundary），就很難離開試探，實踐使命。

除去形像

布魯格曼認為「土地」在「律法」的指引下，第一個功用是除去形像（Images），特別是迦南文化的財富、力量和日後的帝國形像，使人忘記地乃神與人立約的歷史場境。這種形像對進入應許之地的以色列人是一種試探，拒絕這形像有助以色列人重新確立上帝與他們之間的「邊界」。

遵守安息

第二是遵守律法中「安息」（Sabbath）的要求，包括釋放奴隸（出埃及記廿一1-11；申十五12-18），土地休耕（利廿五），免債（申十五1-11）。守安息是提醒我們，土地並不屬於人，而是神給予的禮物和恩賜。「安息」是人類認識到生活中的「邊界」。若土地永不安息，債務永不勾銷、奴隸永不釋放，那就是無止境的貪婪。

伸出援手

另一個使命是照顧弟兄姊妹。聖經提醒我們要注意地上生活的人，包括貧窮人（出廿三6；申十五7-11）、陌生人（出廿一21-24，廿三9）、寄居的（申十19）、孤兒寡婦（申廿四19-22），還有無地的利未人（申十四27）。他們也同樣被上帝接納成為立約應許的對象（利廿五25-55；申十五1-11、12-18，廿二1-4）。

舊約土地觀

筆者認為舊約聖經關於「土地」的論述，可以分為七方面：第一，上帝創造天「地」。第二，上帝從「泥土中」造人，表示上帝也是從「地」造人。第三，上帝將人安置於伊甸園，也是一大片的「土地」。第四，亞當犯罪後被上帝逐出伊甸園，在樂園以外的「地」流浪。第五，以色列人進入應許之「地」。第六，以色列人亡國失去「土地」，第七，以色列人被擄後歸回「故地」。

總結

申命記十四章11節記載：「原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」聖經提醒我們注意在「地」上生活的人，還有人與神的關係。惟有我們承認神是土地的擁有者，土地是神賞賜給人的禮物，人必須遵照神的旨意而活，方能認同對受造之物的角色，懂得照料而非濫用土地。

原載於《宣訊》243期，2020年3月，頁3。

［基督教宣道會香港區聯會授權轉載］