感恩筆者於8 月29 日聽到來自台灣的葉先秦先生主講「五旬宗在華發展的教義與歷史」及「真耶穌教會的五旬節運動歷史與教義根源」兩個講座，葉先生對上述題目研究多年，令筆者眼界大開。當天下午的「五旬宗在華發展的教義與歷史」，實在精彩，如他本人所說，我們很多時將討論焦點放於五旬宗的教義或其與改革宗的不同等等，很少探討它的發展與歷史。筆者十分同意，即使我們在教會歷史也會提到五旬宗的歷史發展，但很少觸及五旬宗在華的發展歷史，因此，當筆者聽到其相關人物如何來華宣教，及後遇上一些屬靈經歷，以至在華推動五旬宗的發展，實在加深了對這方面的認識。

葉先生精簡地分享了五旬節運動的來華歷史後，得出三點結論，第一、五旬節的來華運動是相對獨立的差傳模式；第二、他們的網絡關係既鬆散卻又緊密；第三、他們來華宣教等同傳播五旬節運動。然後，葉先生清楚地提醒我們在理解五旬節運動的來華發展時，應避免同質化的認識，即五旬節運動並非鐵板一塊，不是所有五旬宗團體在信仰上都如出一轍。他舉例，所謂「聖靈的洗」，不同的五旬宗體系對此也有不同的見解，所以當時一些居領導地位的西方公會在華宣教士，將這些不同區域與看法的五旬宗宣教士視為一個同盟，稱為「五旬宗宣教同盟」（Pentecostal Mission Union）。這實在是很重要的提醒，因為我們很多時會以「五旬宗」一詞便概括其所有羣體，並作了同質化的認識，而忽略了他們之間或許也有很多大大小小的差別。

晚間講座「真耶穌教會的五旬節運動歷史與教義根源」正是葉先生的專門研究，筆者對此深感欣賞，因據筆者了解，在學術界暫時未有太多關於「真耶穌教會的五旬節運動」方面的深入研究，所以葉先生的研究對華人教會歷史有很好的貢獻。葉先生詳細講述真耶穌教會的五旬節運動的起源與發展，特別提到數位重要人物，如魏保羅，於1917年有特殊經歷，在祈禱時聽到聲音要他「受耶穌的洗」，於是被引導到大紅河受洗，成為聖潔，然後蒙神賜他「屬靈軍裝」及命他進行39 天禁食。禁食期間，曾看見耶穌、摩西及以利亞顯現，並看見十二使徒，後聽見耶穌對他說：「你要更正教」，意即命他更正當今教會「錯謬」之處，並視自己為第二位馬丁路德，進行第二次的宗教改革。這些內容全是筆者首次聽到，眼界大開，也看到一些圖片，是這些重要人物穿着猶如中國古代王帝的朝服，坐在類似「龍椅」的座位上，筆者在思想，是否當時的人或他自己把自己看為「王帝級別」的教主或敬拜的對象呢？

經過整天的講座，筆者一方面對五旬宗在華發展及真耶穌教會的歷史加深了認識，另方面在信仰上也有很多的體會和反思。筆者在當天聽了很多不同的人物如何經歷「聖靈的洗」，然後便聽到神的聲音，把自己的地位突然提升，好像成為神的代言或先知，並帶出一些使命或宗教改革，要其他信徒也與他一樣追求這些特殊經歷。筆者在此並不是想否定這些特殊經歷，每個人與神之間也可能有一些主觀的屬靈經驗，就如有人在夢中看見耶穌而信主，是不能否定的，但經歷這些「特殊經驗」後，其生命影響及生活見證如何才是問題所在。

假若某人經歷了一些「特殊經驗」後更愛主愛人，更熱切追求神，更愛研讀聖經，更學習耶穌基督柔和謙卑的樣式，更火熱地傳福音，更多結出聖靈的果子，領人歸主，不過分追求「特殊經驗」，也不要求所有人亦跟着去追求，那麼他所經歷的「特殊經驗」是沒有問題的，也可說是一件美事； 但假若某人經歷了一些「特殊經驗」後，變得自高狂妄，自視高人一等，甚至把自己看為教主或先知，然後不斷過分地追求這些「特殊經驗」，更要求所有人一樣去追求，若不追求就是不敬虔，甚或更改聖經及教義，創立新教派及否定其他宗派，不再愛主愛人，不再跟隨主耶穌，不再學習耶穌基督的樣式，不再結出聖靈的果子，不再傳福音，不再領人歸主，這就真是有問題。

盼望五旬宗在華的發展與真耶穌教會的歷史成為我們的提醒，在現今社會，愈來愈講求「個人屬靈經驗」的世代，好好地反省及審視自己的信仰，以致我們不會走了歪路，而是行在耶穌基督的真道上，一生也不偏離。

原載於《基督教與中國文化研究中心通訊》65期，2017年2月。