本文旨在硏究雅歌的組成及讀者的領受，討論「爲何雅歌存在?」及 「它與你何干?」兩個問題。

「性善論」不是孔、孟二人學說的起點，反倒只是他們的「人皆可以爲堯舜」的信念的一個必要的前設，而後者才是儒學理論的起點。孟子相信，惟有肯定人性本善，才能保證人有爲善的能力。人性的「善」不是在實踐意義中的「事善」，而只是本體上的「體善」，故二者的含義不盡相同。

本文依據一近代語言學理論「格的理論」(Case Theory)說明語意格(semantic case)能夠有效地研究希臘文的不同格(grammatical case)的各種語意功能。語意格的目的，並非將焦點放在不同變格詞尾(grammatical endings)，而是有別於全面評估和重整文法格的不同用途，從而探討在一命題組合上的語意關係。

作者認爲，作爲一種綜合性方法，修辭鑑別學可以綜合其他的釋經形式來運用， 使我們更能對一段經文所要傳達的信息及效用有全面的了解。本文中作者特別注意保羅在亞略巴古的講道裡的措辭，並指出這顯示了一種猶太籍基督徒與希羅哲學資料(topoi)的辯證性的互動。

美國總統克林頓上任不久，便提出了容許同性戀者從軍的議案，令軍界人士群起反對，反映出同性戀在美國的確是一個甚爲使人困擾的問題。

今天下午我們有機會一起思想中國敎會史，希望從中得到一些學習，我覺得這非常重要。我要跟大家分享的包括以下四方面：第一，宣敎的權威；第二，宣敎的信息；第三，宣敎的動機；第四，宣敎的策略。

聯合聖經公會出版的希臘文新約聖經（簡稱：《聯合新約》）第四版給一般讀者的第一個印象，很可能是印刷字型叫人感到失望。

Realizing the need of Chinese scholarship in the area of biblical commentaries, Tien Dao Publishing House invited Chinese scholars to embark on the project of writing the Bible Commentary Series (in Chinese).

一九九一年五月三日至五日-中國現代史上著名的五四運動爆發後七十二年，美國普林斯頓大學召開了一次以「文化中國：從五四到河殤」爲主題的學術研討會。