本文注目於新教中文聖經版本編目的整理。第一段介紹中文聖經版本的館藏狀況，包括各地的聖經公會、圖書館和差會檔案，以及在上兩世紀中文聖經版本編目的情況。第二段提出中文聖經編目的獻議，包括整理取向的探討，以及編寫方式的建議。

本文討論奧古斯丁的時間理論及其神學反思。

基督教中的內在醫治（或稱深度醫治、記憶治療、釋放禱告服事或心靈醫治）緣起自阿格尼絲·桑福德（Agnes Sanford)之著作《醫治之光》（1948）時至今日，不同人士進行不同形式的內在醫治。本文選擇研究靈恩第三波代表領袖之一柯瑞福（Charles Kraft)的內在醫治觀。

本文指出教會在現今社會中應參與公民社會的建設，筆者亦指出教會若要在現今複雜的環境擔演好她在公民社會內的角色，並秉持福音對她的要求，則醫治及復和神學會比身分政治（identity politics)更切合她的需要。「公民社會」（civil society)乃指由市民組成，獨立於國家（state)的非強制性，圍繞共同利益、目的及價值的集體行動羣體。

本篇論文主要按照巴特《教會教義學》（Die kirchliche Dogmatik）的德文原典閱讀，把巴特思想脈絡主要的觀念交代清楚，其中強調上帝的道的優先性，在這個基礎下申論人作為上帝受造的夥伴，開展一種上帝與人兩者主體互動的知識論。

歷時不到一年的「非典」大瘟疫像災難般危害中國，但同時它還給人上了一堂生動的課：不是宗教引起了病毒，相反，是失卻了信仰的後果引起了這場傳染病。

根據中文和英文聖經，舊約聖經由四部分組合而成……

全書所展示亞伯拉罕的形象，包括有教師，仁慈者的模範，偶像的破壞者，祭祀的師傅，以及信心的衛士等。整體而言，亞伯拉罕這歷史原型，成為他後裔的靈性及道德的榜樣。最後一課「由一代到一代」，與第一課構成了首尾呼應的效果，交代了亞伯拉罕與神立約關係，並且指出這約不限於個人的約（covenantal personality），而是延伸到他的後裔，故此，這是歷史終極的約（covenantal historical destiny）。