愈來愈多華人學者、牧者及差會同工，關注教會、宣教士、差會及神學院相互間的四角關係。

宗教改革拆毀了之前行之有效的修道院式的宣教架構，架構被革掉後又復活過來的，是教會與差會，溫德博士稱為「神所預備的兩種救贖架構」。教會與差會，猶如神工作的雙合性，在神對世界的救贖計劃中擔負了不能取代的角色。

香港差傳事工聯會的研究顯示，除了宣教士人數增加外，辭職和退出宣教工場的人數也相當高。當信徒要回應神的呼召與帶領時，他們應該怎樣裝備自己，才能成為有果效和委身的宣教士？

香港差傳事工聯會進行宣教士離職原因的調查，其中數個原因尤其突出，包括團隊不和、不滿意差會，以及與當地領袖不和。本文是作者以二十年宣教士以過來人的身分，給神學院同學一些建議。

本文選用中色神學作為處境化神學及宣教神學的個案研究，且選用兩項中色神學分題，介紹如何合用宣教文化人類學與神學等科，於華人文化處境建構中色神學，並用範例解釋宣教文化人類學的跨科際特質。

本文是從文化人類學角度、並從宏觀及基礎理論的層面回應溫以諾教授的〈宣教文化人類學 = 文化人類學+神學？〉。宣教文化人類學，就是文化人類學及神學結合生出來的「騾子」，能作出獨特且創新的貢獻。

溫以諾博士的文章〈宣教文化人類學=文化人類學+神學？〉提倡跨科際研究的嘗試，目的在於「揉合文化人類學、神學、語言學、傳理學等」，以建立處境化神學，尤其在華人的處境下建立「中色神學」。

《中色神學綱要》一書裡，溫以諾教授於華人文化處境應用宣教文化人類學及處境化神學，建構中色神學。他的研究幫助華人教會和神學教育工作者，反思文化對神學觀的影響，同時了解處境化神學在宣教、差傳工作上遇到的挑戰。

本文先為鑰詞介定：傳統式神學、處境化神學及中色神學。從傳統式西方與處境化中色兩種不同意識型態及思維進程，比較傳統式西方與處境化中色神學治學法，以了解兩種神學治學方法。本文指出傳統式神學與處境化神學的差異，並就華人文化處境由正統三一神學觀，引申一套合乎中國文化，又本於聖經真道的中色神學，且選列數項論題以解說。