筆者按：承蒙《宣訊》編委邀約撰寫這個題目，由於這是長時期的思考課題，結果一發不可收拾，一寫便萬多字。篇幅只容許不到五分之一，所以決定砍掉對亂象的所有診斷，獨留其中一個建言。請多包涵。

香港教會在內外交困當中。我們的發展呆滯，事工繁多，效果不彰，信徒人數不增反減。我們缺乏打拼方向，舊有模式疲憊，新的出路尚未尋得。我們缺乏向心力，再沒有一呼百應的屬靈領袖，沒有統攝人心的異象方向，沒有主流的事工發展進路。我們的領導層出現危機，缺乏具條件的接班人，牧者與信徒領袖協調困難。我們的年輕一代流失，向青少年佈道的機遇有限，教會老齡化。我們面對眾多責難，連持守最基本的教義和倫理價值也備受攻擊，而攻擊者壓倒性來自教內。權威失落，形象剝落，言説啞音，行動進退失據。一言蔽之，我們迷失了方向。[1]

面對如斯亂象，教會可以設想的出路是固本培元。

固本培元

固本有兩方面：第一是堅持福音信仰，高舉聖經權威，在基本教義和倫理原則上決不妥協讓步。我們關懷信息的有效性，卻不會以信息的真確性來交換。並且，眼前某些人的喜歡與否，不會原則性地便判定了信息的有效性。這是個多元的世界，我們的信息總有人喜歡有人不喜歡，能討所有人的喜歡的，在世的耶穌基督也沒曾經歷過；我們相信，對祂而言，非不能也，實不為也。

若有人宣稱，教會若不改變所傳遞的信息，便將丟失某個群體（譬如一整代年輕人）。我的第一個反應是質疑作此宣稱的人的代表性，他們並不代表整個大群體。即或作宣稱的果真有若干數量的成員（譬如想擁立耶穌為王的政治彌賽亞派），耶穌下面的教導也是針對群體而非個人的。對那些拒絕我們的人，耶穌吩咐門徒離開那家或那城，並在離開時，「把腳上的塵土跺下去」（太十14）。

除非有特別的神蹟，否則我們不易讓有某個強固信仰（包括唯物主義）的人皈信基督，這是必須接受的事實。所以，懷有強固政治性或社會性的宗教信仰的人，我們不易討他們喜歡。惟是此處不留人，自有留人處。康健的人不需要醫生，有病的才需要，耶穌來是要召罪人悔改；那些自以為義的人，便由他們自吹自擂吧。

我無意説得視某些人為敵人，與他們徹底割席。恰好相反，傳和平福音的我們，決不與任何人為敵，連跟某些人長期爭辯，或在各據立場各自表述時牽動負面情緒，我也認為是極大的浪費。連要愛的人也沒有足夠時間去愛，還對人恨甚麼呢？我們專注向願意正視自身的罪、謙卑聆聽基督對他們呼喚的人説話，努力愛他們便是。

謹守福音使命

固本的第二方面自然是謹守福音使命。教會是為福音使命而存在的，離開福音使命，教會便不再是教會了；必須直言，有許多教會是將傳福音變成點綴性的事工，花了絕大多數時間精力在其他所謂屬靈事工之上。這些不務正業的教會其實是在剝落其教會性，或許變成一個靜態的、文化上（甚或經濟上）具排他性的人間宗教組織，各種不三不四的混亂現象正由此衍生。

我們的福音使命自然是以耶穌基督所頒布的大使命為本，並且以耶穌和使徒的作為為榜樣。不要聽信耶穌連睡覺和喝水都有政治性的胡扯，我們的主從來不做時事評論或社會分析或宗教對話；祂不畏強權，但直接譴責強暴的言説也極罕有，卻專注向那些困苦流離的小老百姓，傳揚天國的福音。[2]

我們已不復是大英帝國殖民地，不要再視香港為基督教西方（Christian West）的一員。香港是東方人的社會，基督教僅是極少數派，絕非文化和社會的主流。我們從未邁入「基督教時期」，不要奢談甚麼「後基督教」。

用非專業的語句解説：坊間所有「後基督教」的論述，不外乎兩個想法和做法：第一是「打大佬」：視基督教為過氣大佬，圍剿痛打，以批判大佬來為自己定位，批判就是建立。第二是「吃老本」：就像不少富二代不再營生，搞些小投資，其餘時間便吟風弄月，玩樂人生；教會裡不少信二代，對傳福音的負擔幾近於零，常常批評上一代過分注重佈道植堂，卻又要求依附在上一代佈道植堂的成果之上經營他們的趣味事業。

筆者明白教會的佈道和植堂事工正處於瓶頸階段，過去七、八十年代持之有效的模式已告疲憊，造成事工多、果效少的局面，不少同工因此都感到沮喪。但我們必須繼續對佈道和植堂的使命懷有信心，對我們的信仰和福音抱持信心。千萬不要誤信因為不做時評，所以收視率減退的讒言；須知道，無論是教外抑或教內的時事評論員，比我們更不受歡迎。

時代轉變，事工模式得與時俱變。我沒有簡易答案，但我的認信是：做比不做好，專心做，總會有些果效。我們不是批評街頭佈道非常沒果效嗎？是的，專注做這個的摩門教近年增長也在滑落中，2016年才有1.59%的信徒增長，這是歷史性的新低。但這個增長數字仍是幾乎所有傳統宗派都不能望其項背的。

我們繼續沿用舊的模式：三福、四律、大型佈道、友誼佈道……不要浪費時間批評大型佈道會勞民傷財，我敢斷言作此批評的人沒有奉獻過兩個小錢在（他們認為有效的）佈道事工之上；專注做能力所及而又有負擔的事。批評今天教會所傳的都是財富和健康的福音嗎？那便專注作十架與冠冕的佈道好了。最要緊的是，教會必須嚴謹訂定佈道策略，有決心推動佈道事工，而非虛應故事。

成功在嘗試

建道有位學生非常熱心傳福音。前陣子天氣轉冷，他一時興起到快餐店買了幾杯熱飲，便跟呆坐街頭的老人家傳福音，結果帶了一人信主。上月開放日，學生趁機辦了一個懇親佈道聚會，竟然有百多個親友參加，並有多人信主。沒有效嗎？相對於葛培理而言是，但做比不做好。

與此同時，鼓勵並幫助個別同工和信徒探索新的佈道和植堂模式，凡事皆可行，凡事皆有可能，自古成功在嘗試。教會要做的，是盡量開放平台，提供想像和實踐的空間，不要太多統籌，不需整齊一致。無論如何，動動嘴皮絕對改變不了世界，世界只能藉行動而改變，搬動理論，做天馬行空的假説，肯定於事無補。

讓教會繼續堅持教會的立場，扮演教會的角色：佈道、聖禮、教導，使萬民作主的門徒。這是超越時代（保羅的説法是「無論得時不得時」）的使命。

[1] 筆者曾寫了一篇文章：〈迷失方向的香港教會〉，收《建道通訊》108期（2017年1月）。文章招來許多批評，卻更突顯筆者所説的現象。

[2] 我不是説耶穌不做，我們便不能做時事評論或社會分析或宗教對話。聖經沒有禁止的，我們都可以做。但我們總不能宣稱，若不做時事評論或社會分析或宗教對話，便沒有盡時代守望者的責任，便失卻教會的身分和使命。不做的人是更振振有詞的。

原載於《宣訊》220期，2018年4月，頁1。

［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］