在疫情中思考聖餐的意義︰為他者行使自由/李文耀

在基督信仰的大家庭裡,各個宗派對聖餐的神學意義即或有不同的看法,但都認同「記念主」是最根本的目的——「你們要如此行,為的是記念我。」(路廿二19;林前十一24-25)。無論用任何形式及在哪裡舉行,設立聖餐的一個重要目的就是「記念主」。

從記念的角度看,聖餐是一個摘要,把耶穌基督的一生作總結。聖餐的餅和杯,是用來表明耶穌的身體和血是「為你們」(ὑπὲρ ὑμῶν)捨棄和流出的。如此,聖餐就是記念一位「為你們」、「為我們」捨棄自己的耶穌。耶穌究竟是誰?祂為何要為我們捨棄自己?耶穌對我們有甚麼期望?在舉行聖餐的時候,門徒都要再一次面對和解答這些問題。通過重複的回答,耶穌基督的福音內化於每個守聖餐的人身上。

透過上帝的啟示、聖經的見證和聖靈的引導,門徒辨別出耶穌基督就是一位「為我們」的上帝(God for us)。在耶穌基督的身上,我們看出上帝雖有絕對的自由,卻因著愛的緣故,甘願走到世界上接受各種限制和挑戰,在痛苦之中完成整個救贖工作(約三16;腓二6-8)。

把握著這一點,潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)指出「自由」是一個關係的概念。對一個獨自生活在孤島中的人說他有很大的自由,意義並不大。因為自由不是人所擁有的特質,乃是一個「事件」(happening / event),必須通過人的相遇體現出來。當我願意為對方放下自己的執著、權利,自由就在這個時刻體現出來。整個福音都在宣告「上帝的自由並不是為自己,乃是為世人的。」自由必須為愛他人而行使出來。

基督教肯定這份自由,因上帝在創造人類時是按自己的形像去作成(創一26)。上帝是全然自由的。上帝喜歡自由,也喜歡人類在自由中敬拜和事奉祂。讚美、崇拜本身就預設了自由。沒有自由、出於強迫的讚美是沒有意義的,只不過是極權的一個表現。上帝不單喜歡自由,更樂意看到人類像祂一樣,為了愛他人的緣故而行使自由。當我們說聖餐是記念主的時候,它同時提醒我們自由的真義是甚麼。聖餐是一個叫人得自由和釋放的行動,而這個釋放絕不是叫人繼續自私地、單單為自己生活。聖餐提醒我們,真正的自由,是為他者得豐盛生命的緣故放下自己,而不是為了成就自己的目標、理想作出犧牲他人的行動。

在疫情中,教會為了繼續舉行聖餐作出不同、有創意的改動,我認為這是自由的體現。當中或許有些神學問題,需要我們繼續探討,不過任何討論都必須在尊重自由及為他者的精神下進行。沒有為他者行使的自由,任何溝通、討論都可演變成傷害人。聖餐提醒門徒,教會既是一個與基督聯合的實體,行事為人就應當有耶穌基督的樣式。「只有為他者而存在的教會才是真正的教會。」

原載於《宣訊》第248期,2020年8月,頁3。

〔本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載〕

作者簡介

李文耀

神學系副教授