剛從神學院畢業時受到一位資深牧者的影響，要好好計劃及安排教會每主日的講壇事奉，讓信徒得到適切合時的餵養。上世紀七十年代出來事奉的神學院同窗大多都是一個人擔起領導教會的重任，並要負起頻密的講壇事奉。那時教會的主日講壇多由主任傳道負責，因此有系統及有連貫的信息安排也是順理成章。其後，到北美深造及牧會時，因北美華人教會較少邀請外來講員，多由駐堂教牧同工輪流負責，而主任牧師更要承擔大部分的講壇事奉。因此，過去在香港及北美牧會都已習慣為教會每年的講壇作周詳計劃，期望信徒得到均衡適時的牧養。

自2009年聖誕節踏足香港，返回建道母院事奉，就要分擔教授《講道法》一科；我略查考及比較其他神學院的講道法或講道學課程，發現建道在講道法要求同學上課時段均比其他神學院多（講道法一、二必修，講道法三選修）。雖是這樣，我深信許多神學院畢業同學受講道訓練後，多能準確處理經文、編寫釋經講章、掌握經文的焦點信息、精心鋪排講章流程、善用引言例子、處理順暢轉接位、提供適切的應用，及動之以情有力的結束等等。可是，講壇計劃、編排教會講壇信息，卻未必會包括在課程內容上。

此外，這幾年我在香港因有更多機會到不同教會講道，發現絕大部分都必有教會年題，且講壇編排也盡量與之配合。許多中小型教會的教牧同工差不多每月只講一至二次主日崇拜，其餘的主日多邀請嘉賓講員幫忙。通常駐堂牧者均將教會年題、及每季主題給外來講員列明，但有幾多嘉賓講員能配合教會要求仍是問號。最終仍是由講員自由發揮，因少有嘉賓講員會專為教會謄寫全未講過的新講章。曾經接到一間教會的邀請信，將整年的講題及經文範圍列出，講員若接受邀請，就要按經文範圍宣講。這安排固然確保會眾得到預計的系統信息餵養，恐怕也有不少講員因事工繁忙而婉拒邀請！

就因為以上的現象引發我寫此短文，嘗試提供一些可行的建議，與同道同工分享，以收拋磚引玉之效。我對計劃每年講壇的幾項建議如下：

一　系列信息，不宜過長

教牧編排全年講壇宜用短小的系列信息配合教會年題。過往西方教會有名牧從創世記到啟示錄宣講整本新舊約聖經，需時多年才完成這個創舉。上世紀七十年代耶穌運動（Jesus move-ment）的領袖之一、及加略山教會（Calvary Chapel）的創始人史密斯（Chuck Smith）牧師是其中一個典型例子。此外，有些牧者也喜歡有系統的宣講整卷書，若書卷短小如舊約路得記、約拿書及新約提多書和腓利門書，只要四至五篇信息就可完成；但若宣講較長的書卷如傳道書或哥林多前書等，則最少要三至六個月才能完成。聽聞一位資深華人牧者用了最少兩至三年時間宣講箴言三十一章的信息。這種長篇大論的書卷宣講，確實只有那些講道恩賜凸顯、滿有個人魅力的講員，再配合能提供各種節目吸引會眾的大型教會才可以這樣做之外，大多數的中小型教會都未必能如此長篇大論的書卷宣講，而仍留得住會眾！

現今時移勢易、那些受着即食文化和資訊隨手可得的現代人，對長篇大論及冗長的連貫信息，很快會失去耐性。近幾年電視台的連續劇集集數不斷縮短，由以前三個月一齣連續劇到一個月約二十集就煞科，便可看到端倪。誠然，一些較短的書卷，如哈該書，五篇信息就可完成建堂籌款的信息：神殿荒涼、子民無心（一1~4）；先知挑戰、選民回應（一5~15）；有神同在、更勝從前（二1~9）；醒察內心、追求聖潔（二10~19）及忠心耿耿、必得賞賜（二20~23）等。可是，那些較長的書卷，則不宜整卷宣講。因此，編排講壇可考慮用較靈活的方式處理，抽出一些書卷的核心段落經文，例如用羅馬書五至八章，講解在基督裏作新造的人。或按書卷的特色宣講連串系列信息，如希伯來書的五個勸勉（二1~4，三7~四11，五11~六12，十19~39，十二14~29）鼓勵及提醒初信者邁向成熟。甚至可用約翰福音的七個神蹟（二1~11，四46~54，五1~18，六1~14，六16~21，九1~41，十一1~44），講解耶穌作為神子七個特質等。

還有，牧者若要講解一卷較長的書卷，也可考慮用「斬件」方式完成。例如宣講哥林多前書，可分幾個單元；紛爭結黨（一10~四21）、信 徒 的 生 活 原 則 （ 八 1 ~ 十 一 1 ） 、 及 聖 靈 恩賜（十二~十四章）均可分三個時段去完成。此外，也可用提綱挈領的方式研讀哥林多後書，如以「屬靈生命的經歷」為題連續八堂信息：苦難與安慰（一3~11）、香氣與薦信（二14~三3）、榮耀與漸退的職事（三4~11）、寶貝與瓦器（四7~12）、地上帳棚與天上房屋（五1~10）、新人與舊人（五16~21）、永恆與短暫的投資（九6~15）、自嘲與自白（十一16~33），「三層天」與「一根刺」的經歷（十二1~10）。雖然系列有點長，信徒也應可以接受。然後隔一段時間，再從十至十三章看保羅事主的心路歷程：戰地呼聲（十1~6）、絕無可誇（十7~18）、事奉真諦（十一1~15）、傷痕纍纍（十一16~33）、恩典夠用（十二1~10）、勞心勞力（十二11~21）邁向成熟（十三1~14）。這樣，會眾可深入認識整卷哥林多後書，但同時又不至於感到冗長沈悶。

至於要宣講較長的敘事文體經卷，我們也可從不同的角度完成那某卷書的精粹，以使徒行傳為例，也不一定需要從第一章講到二十八章。我們可考慮從幾個角度、用幾個簡短的系列來宣講，例如以使徒時教會的特徵為題，抽出幾間教會的特質，如耶路撒冷的教會（二章）、安提阿的教會（十一1 9 ~ 3 0）、腓立比的教 會（十六6~40）、帖撒羅尼迦的教會（十七1~9）、庇哩亞的教會（十七10~14）以及哥林多的教會（十八1~17）等。亦可以聖靈在使徒行傳中的劃時代工作為題講四篇信息：教會誕生（二1~13）、教會擴展（八5~17）、外邦人的五旬節—─教會跨越藩蘺（十44~47），及教會涵蓋一切（十九1~7）。或用幾位易被忽略的「小」人物為題，鼓勵那些默默服侍的會眾，如美門的癱子（三1~10；參四22）、為保羅告的亞拿尼亞（九10~19）、廣行善事的多加（九36~43）、終結得好的馬可（十三4~13，十五35~41；參西四10；門23-24；提後四9~11）及小企商人呂底亞（十六11~15、40）等。

總之，題材取之不盡，用不同角度以單元方式，就可在一年內宣講幾次哥林多前書及使徒行傳，會眾對兩卷書的脈絡得以掌握、也不會覺得冗長，同時又可得到適時的餵養。

二　主題書卷，互相補足

另一個建議是主題講道與書卷可互相補足。教牧可同時採用主題及書卷兩種混合方式來編排講壇信息。主題信息系列是針對會眾的需要及回應社會情況而設計的適切信息。《直奔標杆》一書（Purpose Driven Church）作者華理克（Rick Warren）牧師最曉善用各類適切的題目如善用錢財、處理焦慮、交友之道、走出幽谷及幸福婚姻秘笈等，以針對會眾的需要。可是，他多慣用不同的經節和譯作為主題講道的材料，有斷章取義和穿鑿附會之嫌疑。

我始終喜歡採用一段經文作為宣講材料，這樣會避免斷章取義，同時增加信徒對聖經原意的了解和欣賞聖經奇妙之處。其實，我們也可以採用一段經文來配合主題式的宣講。例如以「放下各樣重擔」為題，連講五篇主題信息：從幼稚中釋放出來（加五1~15）、從怨恨中釋放出來（創四十五1~24五十15~21）、從罪疚中釋放出來（羅八33~34）、從忿怒中釋放 出 來 （ 弗 四 2 6 ~ 2 7 ） 及 從 試 探 中 釋 放 出 來（雅一13~15）；也可用「疏導及處理情緒」為題，連續講四堂信息：克勝焦慮（太六24~34）、處理哀傷（王上十七17~24）、化解衝突（創十六1~13）及疏導憤怒（雅一19~24參弗四26、31~32）等。更可嘗試用「人生季節」，鼓勵信徒積極抓緊成長的關口——職業轉換的適應（雅四13~17）、人生抉擇的挑戰（王上三3~28）、面對前路的把握（出四1~20）、重新開始的勇氣（約二十一1~8；參腓三12~15）、面對苦難的堅忍（羅五1~5）及髮銀一族闖高峰（創十八9~15）等。

再者，我們可以嘗試用一些有趣的題目來餵養會眾，例如用「家庭生活相簿」分析家庭成員不同的關係，如百基拉與亞居拉：同心事主的夫妻（徒十八1~3，18~21）、該隱與亞伯：兩兄弟的故事（創四1~15）、亞伯拉罕與以撒：父母之命、媒妁之言？（創二十四1~67）、路得與拿俄米：婆媳融洽相處（得一1~22）、「祖父」烏西阿（代下二十六11~21）、單親家庭的祝福（王上十七章）、傷殘孩子的父母（約九章）等。或用一個短小系列道出敬拜的真義：專心虔敬的敬拜（賽六1~6）、歡欣雀躍的敬拜（詩四十七1~9）、心靈誠實的敬拜（約四1~26）及全人投入的敬拜（啟四1~11）等。

還有，主題式講道也可善用書卷的一小段經文，幫助會眾易記受落。舊約以賽亞書的四首「僕人之歌」，可用作鼓勵信徒傳講好信息——蒙神揀選、照亮外邦（賽四十二1~7）；施行救恩、直到地極（賽四十九1~6）；甘心順服、傳好信息（賽五十4~9）及受苦僕人、廣傳福音（賽五十二13~五十三12）。人物講道也可針對某階段的生命歷程來宣講，例如採用大衛部分生平事蹟，以「合神心意的僕人」為題，作為教會選舉執事前的預備——神所揀選的牧人（撒上十 六 1 ~ 2 3 ） 、 神 所 重 用 的 勇 士 （ 撒 上 十七 1 ~ 5 1 ， 57~58）、神所高升的英雄（撒上十八1~5、15、30）、神所安慰的敗將（撒上二十1~42）及神所引導的守望者（撒上二十三1~5）等。就算想宣講鼓勵信徒奉獻的主題信息，也可用一小段經文來處理，如「從哥林多後書八至九章認識奉獻的真理」——恰當的安排（八1~9）、熱誠的奉獻（八10~24）、多種的多收（九1~6）奉獻的原則（九6~15）等。

只要牧者多閱讀聖經、多參考書有分量的注釋書、多瀏覽中西著名牧者的講道，靈感必然源源不絕，題材更會滾滾而來。

三　年曆節期，兩者兼用

講壇計劃的另一方面是如何善用教會年曆。香港福音派教會大多沒有採用每三年一個循環的教會年曆來宣講信息；教會年曆多被聖公會、衛理公會及信義宗教會沿用。現今許多在三宗（浸信會、播道會、宣道會）及獨立教會成長的信徒和神學生，甚至是資深的教牧同工，也極少接觸到教會年曆的課題。究其原因是神學院的講道法課程甚少講解教會年曆及詳細評估其利弊和適切性。教會年曆往往給人呆滯死板的形象，被福音派教會拒諸門外。

其實教會可考慮彈性地將教會年曆的某些元素，納入全年的講壇計劃之中。首先是教會年曆中的兩大節期，即受苦復活節及聖誕節。受苦及復活節臨近前，可藉幾個主日的信息預備會眾的心，如用馬太福音講述五篇信息：從耶穌被賣（太二十六14~16、47~56）、公會前受審（二十六57~68）、被釘十架（太二十七32~56）、死裏復活（太二十八1~10）及榮耀升天（太二十八16~20）。聖誕節臨近期間，也可用路加福音第一及第二章前半部，講四篇聖誕信息。或可考慮以旅程為題，來安排聖誕系列信息，如順服的旅程（約一1~18）、歡樂的旅程（路一1~20）、博士的旅程（太二1~12）及驚險的旅程（太二13~23）等。這樣，可讓會眾有較多時間默想及迎接重要的教會節期。

此外，牧者可盡量邀請嘉賓講員，來負責宣講教會現今常採用的節日，如父親節、母親節、國慶日、情人節及一些特別主日，如差傳主日、神學主日、聖經主日、基教主日、敬老主日、堂慶主日等。這樣一方面不會影響原先已計劃好的講壇內容，另一方面受邀講員亦不需要特別額外預備，因為通常這些主日及節日講章，嘉賓講員曾經講過的機會較多。用特別主日來邀請嘉賓講員不單給予會眾新鮮感，同時可讓駐堂教牧同工繼續有系統全面性的牧養。

結語

最後，就是編排講壇時也要留意均衡分配，要兼顧新舊約經文。牧者計劃新一年的信息，可先參考過往一兩年的講壇經文分布，會否側重了舊約或新約，然後再看某些書卷或某些題材較為少講。這樣，就可以在計劃講壇的事上恰如其分了。

延伸閱讀

於此介紹一本與講壇計劃有關的書Daniel Overdorf, One Year to Better Preach-ing: 52 Exercises to Hone Your Skills （Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2013）。

作者用八個向度：禱告與講道、經文解釋、了解聽眾、講章結構、例子與應用、文字運用、宣講信息，及講章評估等來幫助傳道人提升講壇事奉。

原載於《建道通訊》187期，2017年4月，頁16-19。