去年暑假，學院舉辦了兩次聖地考察團。在第二團行程的最後一天，我加插了一項特別節目，就是參觀位於台拉維夫大學內的「猶太人散居博物館」(Museum of Diaspora或Beth Hatefutsoth)。負責接待的當地旅行社經理聽見我臨時提出的要求，不但不覺得麻煩，反而顯得十分高興，更決定由他掏腰包付入場費。他說，到以色列參觀的遊客（特別是基督徒），光對古代的猶太人有興趣，而對於這二千年就覺得好像甚麼事情都没有發生一樣。他說我們是第一次提出這項要求的團體，所以他堅持要由他請客。為了答謝他的厚意，特借本欄作推介，也讓大家對猶太人怎樣為「猶太人」下定義有更廣、更深的了解。事實上，近代的以色列人不僅視「猶太人」為一個種族的身分，並認為這名詞也包含了他們二千多年來的文化傳統。

博物館的接待處位於進館的地方。登上二樓後，迎面看見一塊複製羅馬凱撒提多凱旋門的浮雕，它記錄了公元70年提多毀滅耶路撒冷後，從聖殿帶回來的一批戰利品，包括：金燈台、銀號和陳設餅桌。這幅浮雕可說是當今世上見證羅馬人毀滅耶路撒冷，迫使猶太人充軍歐洲，開啟猶太人二千年流亡歷史的重要文物。博物館的設計採開放形式，没有固定的開始和結束部分。展覽共分六個主題。由下層往上層走的話，首先介紹的是猶太人對家和家族的觀念。一般香港人對猶太人的認識，也許只限於中環常碰見的大鬍子（哈西定）。這裡的幻燈片節目介紹了世界上形形色色的猶太人，令人大開眼界。接著再介紹猶太的家庭生活，包括「家」在猶太文化中的重要地位，以及猶太人怎樣在家中度過宗教節慶。第二個主題是猶太社區的結構和功能，主要介紹了十三世紀初歐洲的猶太社區怎樣在寄居地力保獨立自主，並特別以摩洛哥、希臘和東歐的社區為重點，播放影片作介紹。失散支派雖不屬於猶太人，但猶太人自覺有責任把他們帶回故土，所以這兒也列舉了各失散支派的地點和現況。第三個的主題是猶太人信仰生活的中心——會堂，展品主要是十八個各地著名猶太會堂的模型，原來的建築大部分已於第二次世界大戰期間被毀，但這些模型都是按原來的圖片造成（除了河南開封府的會堂外）。第四個主題是介紹猶太人在文化上的貢獻，展品（大多是複製品）介紹自羅馬時期以來猶太文化的變化，包括：藝術、語文和教育。當然，那些曾對世界文化有重大貢獻的猶太人（如愛因斯坦）也不能不提。第五個主題是猶太人所在國與當地人民的關係，重點是介紹猶太人對居住國現代化和民主化過程的貢獻，其中包括民權運動、社會公義和民族自決等範疇。而猶太人與基督教和回教社會的互動和適應這類的應時話題，在展覽中也有涉及。最後的主題是介紹二百年來猶太人的回歸潮；錫安運動的誕生和巴勒斯坦近百年來的風風雨雨，在展覽中又將參觀者拉回現代活生生的歷史中。

從博物館出來後，心中湧現許多不易揮去的思緒：為甚麼猶太人可以這麼誠懇看待自己民族的歷史？對於充軍國外，受盡寄居地人民白眼（甚至迫害）的歷史，他們也在博物館中一一記錄和保留下來，並且毫無怨恨。我們中華民族，自視為泱泱大國，同樣有著源遠流長的歷史，為甚麼今天留下的只有章回小說內的情節，卻從不認真看待自己的歷史？可能我們真要向猶太人好好學習學習。

後記

猶太人散居博物館由於收入欠佳，正面臨關閉的危機：大家如想參觀，就得趕快了！

原載於《建道學刊》143期，2006年4月，頁4。