睡覺，是一件神奇的事。睡覺是其中一項人不能控制的事情，既神秘又不確定──我們永遠不知道何時何刻睡著，但醒來會突然發現時空已跳躍；一剎那間，早晨已來到，彷彿失去時間觀念一樣。睡覺能把人抽離現實，進入夢境，一瞬間卻回到另一個更新了的現實（假如睡得香甜），給人強烈的「復活」感覺。

相信就是這個原因，聖經以睡覺來形容信徒的死亡：

「又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸於他們！』說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」（徒七60）

「後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。」（林前十五6）

這樣看來，死亡與睡覺確實是同義詞。我們要與基督同死、同埋葬，才能同復活；換言之，死亡一定要徹底，才會有真實的復活。同樣地，我們要睡覺，並且要睡得徹底，才能在醒來時經驗到「十分醒神」。死了的人離開現實，沒有了時間觀念；同樣地，睡覺的人也離開了現實，沒有時間觀念，轉眼便到早晨。

人在死亡前有痛苦。司提反被人用石頭打死，眾聖徒被逼迫，現實是殘酷的，也是痛苦的。他們最終睡了，代表他們一刹那間便預備進入不再痛苦與不再流淚的復活中。

因此，睡覺是人類死亡的預演，神賜人類需要睡眠，就是讓人在生理的周期中，看見死而復活的可貴。睡覺因而成為指向救恩的路標，宣告每個人都會復活，也同時向每位基督徒宣告：死亡不是人生的句號，它只是通去復活的時光隧道。一覺醒來，一切定必更新。

原載於《宣訊》247期，2020年7月，頁2。

［基督教宣道會香港區聯會授權轉載］