當我們讀舊約時，便明白「聆聽」是神對以色列民的要求：「聽啊！以色列！我們神為一主」（申六4，作者譯），這句是有名的Shema（希伯來文「聽」的意思），是猶太人惟一的信經，主導以色列群體與神之間基本的關係，這關係便是「聆聽」。

愛的前提

以色列群體的本質，是聆聽神的吩咐，以愛人如己（利十九18）的態度去聆聽別人，這不但是耶穌的大誡命，也是基督教會作為真以色列群體所需要活出的生命質素。簡單來說，教會有聆聽的使命與本質，聽神聽人，是她愛神愛人的前提，因為先有申命記六章4節的「聽」，才有同章第5節的「愛」。

神要求以色列民要聆聽，因為祂本身也是聆聽的神。詩篇中詩人向神發出禱告，因為假設了神在聆聽；歷代志下七章14節說明，神必從天上的居所垂聽我們的祈禱，顯示祂正在聆聽。詩篇也有多處提及神的聆聽與關注，例如：「祢從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。」（詩七十六8-9）「誰像耶和華我們的神呢？祂坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。」（詩一一三5-6）

超凡的器度

詩篇收納了很多哀歌與咒詛詩，詩人和頌唱者都相信神正在聆聽，當中包含對神的投訴和質問，那些挑戰神、咒詛人、咒罵神的字句，常人看來也感到咋舌；但這些篇章卻被收納為正典，顯示神聆聽人祈禱的器度與耐性，實在遠超我們的想像──哪怕用字何等激進，神也願意聆聽。因此，當我們能與神一樣有如此器度，把人心中的吶喊聽進去，展現出教會活出神聆聽的性情時，人才能在世上找到聆聽的群體。

反觀現在我們容易按「應該」與「不應該」而拒絕聆聽，或把人標籤、定型，視抒發心聲為反叛與偏激。久而久之，人只好在網絡世界尋找認同，基督徒對他們來說只是道德審判者，他們抗拒基督徒，不上教會也是可以理解的。

人性來自聆聽，而聆聽便是我們和教會的召命。

當然，即使援引哀歌與咒詛詩，都不能合理化污言穢語，或人身攻擊等行為。然而，哀歌與咒詛詩的用字，反映了人性的吶喊，以及對神對人的投訴。若受苦的人不被聆聽，他的人性便被邊緣化，信仰對他們而言，便是「離地」了。

原載於《宣訊》258期，2021年6月。

網址：https://cmacuhk.org.hk/2021/06/08/258-%e8%ae%80%e7%b6%93%e6%8b%be%e7%a9%97/

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