金牛犢的敬拜不是拜偶像。以色列的百姓指著亞倫所鑄的金牛犢說：「以色列阿！這是領你出埃及地的神。」（出卅二4）他們的口號仍是敬拜耶和華神，只不過明顯地神不喜悅他們的敬拜（出卅二7-10）。在此，我們不能說他們錯在沒有按耶和華所吩咐的敬拜儀式敬拜祂，因為那時摩西仍在山上領受神的訓示。（參出二十至卅一）摩西下到山來，震驚於所見的敬拜景象也不是為了他們拜偶像，而是驚懼於他們用以前的一套「屬世」的方式敬拜那領他們脫離世界，分别為聖歸屬於自己的耶和華獨一真神（出十九4-6）。亞倫為以色列人鑄做出來的金牛犢是從埃及地學來的。以色列人用了埃及人敬拜他們神的方式來敬拜耶和華，就是人用自己想像出來，為滿足一己的慾望的祭祀儀式。出卅二6的「起來玩耍」，是有埃及祭祀的行淫的儀式。這樣的敬拜，神不但不喜悅，祂更要審判。

今日，人接受上帝的救恩歸於神，從世界進入分別為聖的教會（彼前二9），但他們卻帶同屬世之物和方式敬拜上帝。這話何來？讓我再從西乃山的事蹟說起。拯救以色列人出埃及的耶和華是他們列祖的神；但這神對他們卻是陌生的（出三13-15）。在西乃山腳他們領教過耶和華的可畏。（出十九）現在摩西上山見神，生死未卜。（出卅二1）不錯，神拯救他們是千真萬確的事實，他們親眼目睹，親身經歷。但神的可畏和未可知對以色列百姓來說實在是太無安全感了；所以他們要以他們熟識的方式來敬拜這不可思議的神。但屬世的方式本來就是為放縱肉體的情慾，填補心靈和精神的空虛的，是屬肉體的，是以人為本的。所以，用屬世的方式敬拜神最終必變回短暫的心靈寄托，虛浮的個人及群體的榮耀感，自我催眠的安全感，與及放縱情慾的享樂主義，但敬拜之後卻是一無所有。今日，這些披上宗教外衣的「節日」，與參加流行歌星的演唱會差不多。歌星就是金牛犢，是觀眾的神的化身。他們看啦、聽啦、唱啦、呼喊啦、手舞足蹈啦，被台上的激光、震耳欲襲的電子音響、誇張縱慾的體態和動作所陶醉，然後踏出「紅館」，心靈裡卻正經歷前所未有過的空虛感。

創天造地、呼風喚雨、從無變有、起死回生的上帝對人來說的確是非人所能看得透、摸得到、理得清的，但人卻是因著接受祂愛子耶穌基督的降世為人，捨己成仁的救恩，得以體驗神的慈愛和恢復天父與兒女的關係。得救的道理是超乎人的智慧所能明瞭，所以要運用信心。今人籍信耶穌體認神的情況的確與昔日蒙拯救出埃及的以色列人相似。所不同之處是以色列人親歷神的拯救，卻走回頭路；而今日基督徒不憑肉眼見神卻相信祂。信心在基督徒敬拜生活中擔當極關鍵性的角色：要放棄以往熟識的和有安全感的物件和方式，做那些似乎是陌生，但卻不屬於世界，也不會令信徒懷緬世界而留戀世界的事物；用信心藉聖靈的引導按真理在心靈裡誠實地面對神（約四23，24）。

在崇拜中所做的一切，分別為望的原則居首要。甚麼動作、方式、言談和音樂令敬拜者產生屬世（世俗）的聯想，與及有藉以放縱情慾的機會，都要滅絕。憑信做不熟識的事，開始時會有點不容易，故此極需有合乎真理的教導，亦需要適當的策劃、領導和鼓勵。教會不應十年如一日地推搪說找不到合適的工人做這工作。若這「反金牛犢」的敬拜的道理是對的，教會就得盡快推人出來接受合適的培育做這憑信和分別為聖的敬拜事奉。

原載於《建道通訊》113期，1998年10月，頁13。