北京家庭教會的發展模式及身分定位──守望教會、福音教會的個案研究／鄞穎翹
家庭教會在中國社會的地圖上原本是相對隱藏的，從「地下」的狀態到「浮出水面」，北京家庭教會經歷過一個轉型的歷程。在公開化和觀念演進的過程中，家庭教會漸次在公共領域中呈現出其身分位置，而領導層對教會宗教、政治及社會身分的體認，也同時塑造着會眾對教會身分的理解。…
香港浸信會醫院的籌建歷史／甘穎軒
第二次世界大戰後，香港浸信會聯會延續浸會教派在華百多來醫務傳道的傳統，在1956年建立香港浸信會醫療所，並於1963年將其擴充成為香港浸信會醫院，發展成為今日香港其中一所著名的私營醫院。…
由文化神學發展為教會神學與靈修神學──一種對巴爾塔撒的神學解讀／郭鴻標
筆者認為需要把巴爾塔撒視為文化神學家，加上教會神學家、祈禱神學家的身分，更能夠完整地描繪巴爾撒的神學特色。本篇文章除引言外，主要分三部分：第一部分巴爾塔撒的文化神學，第二部分巴爾塔撒教會神學，第三部分巴爾塔撒的靈修神學。…
徘徊於理解與相信之間──從帕斯卡爾看理性的規限與信仰的原諉／李仲驥
帕斯卡爾（Blaise Pascal,……
約翰·衛斯理的福音運動與十八世紀英國社會的互動──兼論其對當代中國政教關係的折射／郭偉聯
本文旨在研究約翰 ·……
一對「佳美腳蹤」──記抗戰時期美國、挪威女宣教士／劉義章
中國經過鴉片戰爭以來半個多世紀對現代文明從排拒到引進，在踏入二十世紀時，波瀾壯闊的現代化大潮在漫天烽火的內戰和抗戰下澎湃。基督教會從開始就投入中國現代化偉業中。來華宣教士遵行主耶穌基督將福音傳到地極的「大使命」同時，把人類先進文明如醫療衛生、教育文化、科學技術等引入中華。…
Following The Traces Of Christians And Christian Communities In Northwestern China From 1920 To 1936（追蹤1920到1936年間中國西北基督徒及其教會的足跡）／Lauren F. Pfister 費樂仁、陳妍蓉
1920到1936年間，內地會「三姐妹」（三位內地會的單身女傳教士－蓋羣英、馮貴珠、馮貴石）在中國的大西北巡迴佈道，並將她們的獨特經歷刊布於世；尤為重要的是，其中涉及到兩位長期駐守新疆的英籍內地會傳教士（胡進潔和馬爾昌）和他們的工作。…
宇宙的微調──當代設計論證的評估／關啟文
不少人認為每一個新科學發展都會對宗教作出打擊，但近代宇宙學的重大發現「宇宙的微調」（Fine-tuning of the……
潘霍華的教會神學作為公共神學的基礎／郭鴻標
筆者認為基督教公共神學一個核心問題，就是如何發展一種教會神學與公共神學並重的神學思維呢？筆者嘗試仔細閱讀德國神學家潘霍華（Dietrich……
The Dynamism Of Imago Dei In Augustine’s Anthropology And Trinity： A Study on De Trinitate XIV-XV（論奧古斯丁之動態性上帝形象──一個對奧氏《論三位一體》卷XIV-XV之探究）／任卓賢
本文主要研究奥古斯丁神學中「神的形象」（imago Dei）這個概念，研究範圍集中於De…
The “Purity” Of The Disciples In John 13:10-11 And 15:2-3［門徒與「潔淨」（約十三10-11，十五2-3）］／梁美心
在約翰福音中，「潔凈」的用詞寥寥可數，但有兩次耶穌論及祂的門徒「潔凈」了。這類詞語出現於約翰福音十三章10和11節（記敘耶穌給門徒洗腳）和十五章2和3節（記敘葡萄樹與枝子的比喻）。這篇文章探討約翰福音潔凈觀，尤其是「潔凈」與門徒的身分及使命之關連。…
路加福音中的尋索之旅──一至二章中的尋見與揭示／鄺成中
本文指出路加福音一至二章中會有一連四件與尋索有關的事件；這四件事件均有同一的特色，就是不同事件中的人物在尋得他們所要尋索的對象時，敘述者會繼而透過不同層面將有關人物信仰生命的軟弱揭示出來。…