《大秦景教大聖通真歸法讚》 ——一首反映唐代景教敬拜禮儀的詩歌／彭滿圓
東方教會的禮儀有長遠的歷史傳統，當該會的傳教士在唐代將福音傳到中國，其後在中國自稱為「景教」，他們同時將東敘利亞的敬拜禮儀傳帶到中國。本文將闡述關乎唐代景教敬拜禮儀與詩歌的概況；並以漢語景教文獻中的《大秦景教大聖通真歸法讚》，為主要的研究對象，分別從不同角度對該寫本進行分析。…
中國內戰時期的宣道會（1945-1952）／何明章
宣道會在中國內戰時期的活動,迄今仍是一段相當模糊、鮮為人知的歷史,本文作者則利用西差會檔案資料、西教士傳記和當地教會的零星紀錄,描述了昔日二戰以後該會西教士是如何由北美返回中國的宣教工場,重整滿目瘡痍的教區,緊接着的是該會因中國內戰之威脅而要不斷遷移陣地的往事,文中亦論述在國軍節節敗退和共軍步步進逼的形勢下,宣道會人士是如何思量前面的路向,並為中國教會作出部
從「大媽舞」現象初探中國教會的傳教策略／陳智衡
「大媽舞」，又名「廣場舞」，那是形容一群中老年婦女（又稱為「中國大媽」）以強勁音樂作背景，並共同參與的街頭舞蹈。
早期中國基督教播道會的革命黨人群像／吳劍麗
美國播道會（Swedish Evangelical Free Church of USA，簡稱SEFC）於1884 年由范嵐生（Fredrik Franson, 1852－1908）等一群信義宗背景的瑞典移民創建。
參與「第十屆近代中國基督教史國際學術研討會」的分享／何世傑
筆者感恩十分榮幸能參加這次研討會！講者們不但善於溝通、有學養，對所擅長的課題也是高瞻遠矚的。
《大秦景教三威蒙度讚》的背景與翻譯／彭滿圓
《大秦景教三威蒙度讚》可以被視為一首最古老的中國聖詩，那是在公元……
「儒教非磐石」──析張聲和《時新小說》(1895) 中的敘事與政論／鄺智良
新近發現的「清末時新小說」手稿（1895），有助今人理解晚清中國基督……
［電子書］恆與變之間：1949年以來的中國基督教史論集／黃文江、張雲開、陳智衡 主編
本論文集以「1949年後的中國基督教」為題，彙集海內外學者共二十一篇學術論文，內容涵蓋「通論」、「政教關係」、「區域視野」、「教育」、「人物、思想研究」及「香港」六個領域，書寫基督教於學術、社會、教會內等等各種演變與抉擇。…
［電子書］聲教廣披：基督教與華南方言族群／李金強、劉義章 主編
就本港而論，香港建道神學院已開辦方言教會課程，並與香港浸會大學近代史研究中心合辦研討會，邀請從事方言教會的學者參與。本書即為研討會之成果。期盼對海外華人教會史研究，作拋磚引玉之先導，以待來者。…
對五旬宗的認識與反思／梁淼然
感恩筆者於8 月29……
澳門基督教史研究綜述／鄞穎翹
十六世紀中葉澳門開埠後，這東西方貿易港口開始被葡萄牙人租借。三百年後，澳門成為葡萄牙殖民地，亦在同一世紀成為基督新教初次來華之地。故此，澳門曾是傳教資源的集中地。…
做完禮拜拿麵粉：淺談戰後美援下的台灣教會／鄭睦群
對於許多五六十歲以上的台灣人來說，麵粉、奶粉、奶油、舊衣服等名詞可以與教會畫上等號，至少在他們小時候是如此。