1996 年 7 月 1 日
受苦的上帝與冷漠的人類──莫爾特曼的十字架神學與人學 / 安希孟
莫爾特曼認為應該改革對上帝的概念。現代基督教的身分危機是由對上帝的概念引起,支配基督徒生存的是被釘十字架的上帝,而不是宗教、階級、種族、國家的偶像。…
1996 年 7 月 1 日
中共建國前後吳耀宗的教會改造思想 / 梁家麟
五十年代的三自運動,對當時的中國基督教會,造成了嚴重的衝擊和傷害,影響至今未衰。吳耀宗作為運動的發起人與推動者,他與中共的關係及其在運動中扮演的角色,一直備受爭議。…
1996 年 7 月 1 日
普羅伊斯。《舊約神學》上冊。(Preuss, Horst Dietrich. Old Testament Theology, Vol. I.) / 謝品然
原德文版(Theologie des Alten Testaments)的上冊於1990年完成,1991年面世。
1996 年 7 月 1 日
布倫金索普。《智者、祭師、先知:古代以色列之宗教名知識領導層》。(Blenkinsopp, Joseph. Sage, Priest, Prophet: Religious And Intellectual Leadership In Ancient Israel.)格拉比。《智者、祭師、先知:古代以色列之宗教專業之社會歷史研究》。(Grabbe, Lester L. Prophets, Diviners, Sages: A Socio-Historical Study Of Religious Specialists In Ancient Israel.) / 謝品然
哥迪斯(Robert Gordis)在1971年出版的《詩人、先知、智者》(Poets,Prophets &……
1996 年 7 月 1 日
楊克勤。《哥林多前書第八章及十章中的修辭互動》。(Yeo, Khiok-Khng. Rhetorical Interaction In 1 Cor. 8 & 10.) / 楊適
中國文化根深蒂固的傳統是尊重經典,故佛教在中國的發展,與其經典在中國之翻譯、精研及本色化是不可分的。
1996 年 7 月 1 日
威瑟靈頓。《約翰的智慧:第四福音書注釋》。(Witherington, Ben. John’S Wisdom. A Commentary On The Fourth Gospel.) / 楊克勤
西方聖經研究的基礎深根蒂固,成果輝煌累實。
1996 年 7 月 1 日
丘卡魯。《宣道會學術評論,1995》(Cuccaro, Elio, Ed. Alliance Academic Review, 1995.) / 梁家麟
一九九五年,美國宣道會年會議決印行一本學術年刊,名為《宣道會學術評論》(Alliance Academic Review)……
1996 年 7 月 1 日
邢福增、梁家麟。《五十年代三自運動的研究》。 / 張賢勇
說「不!」往往需要勇氣;在現代社會,尤其如此。且不說全權和集權社會中權勢者的「威信」,常令人不言為佳,就是在所謂的民主社會,大眾傳媒的鋪天蓋地,功利主義的無孔不入,個人比比皆是,熙熙攘攘,不為名來,則為利往,獨具個性者卻像稀有動物,芳容難睹。…
1996 年 7 月 1 日
Bibliographic Database Management.(書目數據管理。) / 潘仕楷
A perennial concern for those involved in any kind of research is the management of the vast amount of reference materials.
1996 年 7 月 1 日
Internet And Library II.[互聯網絡與圖書館(二)。] / 方兆龍
Since my last article, there has been tremendous growth in the use of Internet by various libraries all over the world.
1996 年 6 月 1 日
【院長的話】差傳、教會與神學教育 / 張慕皚
差傳就是教會被神差派去做神在世上要做的工作,差傳也就是教會代表神在世上完成祂的工作。自從始祖亞當和夏娃犯罪墮落後,神在世上的目的就是還原和復興的工作(使3:21)。…