香港五旬節會——土生土長自立教會的華洋關係(1907-1926)/戴觀豪

本文以香港五旬節會為研究個案,聚焦於該會創立後首二十年,即莫禮智領導時期(1907-1926),探討該會複雜的華洋關係。

英國凱錫克培靈會與華南培靈奮興運動/黃彩蓮

十九世紀英國一個小鎮凱錫克(Keswick),誕生了著名的凱錫克培靈會。……

改革開放初期中國基督教「三自」教會性的努力/陳豐盛

本文追溯改革開放初期的宗教政策,研究全國「三自會」恢復之初的工作重點,分析浙江教會領袖蔡文浩的案例,探討「三自會」以「教會性」作為切入點,尋求其擴大團結面的目標。…

基督教社群中的「禱告婆現象」及其宗教意義──以溫州地區的教會為考察對象/倪步曉

本文主要是以二十世紀末以降溫州地區基督教的「禱告婆」現象為例,說明禱告婆是溫州基督教社羣生活的重要組成部分。她們的信仰方式形成教會的生態文化,建構注重宗教經驗、追求實效靈驗、偏重感情輕學理,具有民間場域傾向的信仰傳統。…

情繫中華——魏克利教授與中國基督教史研究/陳睿文

本文旨在闡述魏克利(Philip L.……

That All Shall Be Saved: Heaven, Hell, And Universal Salvation/李子健

「地獄」是一個十分重要但沉重的課題。在華人教會裏,逃避地獄的刑罰可能是許多信徒信耶穌的主要原因,也可能是許多信徒向未信主親友傳福音的主要動力;畢竟,沒有人希望自己和自己所愛之人在地獄裏永遠受刑。…

基督教與中國文化研究中心的新里程 / 廖炳堂

研究中心將逐步擴闊其支援的研究領域,由專注中國社會及文化,擴展為更全面的神學研究,包括釋經、歷史、教義和當代處境的研究。…

《大秦景教大聖通真歸法讚》 ——一首反映唐代景教敬拜禮儀的詩歌/彭滿圓

東方教會的禮儀有長遠的歷史傳統,當該會的傳教士在唐代將福音傳到中國,其後在中國自稱為「景教」,他們同時將東敘利亞的敬拜禮儀傳帶到中國。本文將闡述關乎唐代景教敬拜禮儀與詩歌的概況;並以漢語景教文獻中的《大秦景教大聖通真歸法讚》,為主要的研究對象,分別從不同角度對該寫本進行分析。…

在亞洲的教會——一種巴特式的默想/侯活士(Stanley Hauerwas)

有見於民族主義在亞洲多國崛起蔓延,對東方的教會來說,如何在聖靈裡彼此合一是眼前的最大挑戰、亦是機遇;對此必須要有嚴謹的神學理解。…

文化衝突:以斯拉列的視角/吳劍麗

西方的中國伊斯蘭教研究者,早期以傳教士為主,他們出於對中國穆宣的關懷而從事研究。直至戰後,參與相關研究的則大多為專業學者,更多採取社會學、人類學等方法,探討中國穆斯林群體的社會和文化,以斯拉列(Raphael Israeli,……

《大秦景教三威蒙度讚》的背景與翻譯/彭滿圓

《大秦景教三威蒙度讚》可以被視為一首最古老的中國聖詩,那是在公元……

「儒教非磐石」──析張聲和《時新小說》(1895) 中的敘事與政論/鄺智良

新近發現的「清末時新小說」手稿(1895),有助今人理解晚清中國基督……