邢福增

基督教在華的傳教事業中，高等教育是十分重要的環節。在1952年院系調整前，中國大陸共有十四所基督教大學。

陳崇桂是二十世紀中國教會的著名領袖，在神學教育、文字工作及巡迴佈道方面，都對華人教會有深遠的影響。不過，中共建國後，由於他對新政權的認同，並積極參與三自革新運動，在國內外均引起廣泛的爭議。本文從思想史的進路入手，旨在探討陳氏在本世紀二十年代至五十年代初間，對共產主義的態度。筆者特別強調，要充分解釋陳崇桂思想的轉變，我們不能忽視其思想傳統與時代處境間的互動反應

空談理想總是容易的，若是要在「傳統中求變」，立時就感到盤根錯節的重重掣肘。因著工作的關係，本書作者接觸中國及中國教會的機會增加了，驚覺理想與現實間的嚴重差距。只是他拒絕簡單二分的思維模式，更多從現實的處境中思考，持平地探索將來的路向及評估種種變革的可能。收在文集裡的大部分文章，正好成為這種思考的具體注腳。…

打從啟蒙運動以還，神學成為一切學科之后的樞紐地位業已失墜，在實證主義(Positivism)的指導下，不同的學科紛紛湧現，並且從神學的世界觀中獨立出來，建立了自足的學統。…

本書的研究以「基督教救國主義」為主線，透過對三位在民國時期具備黨政軍三界背景的基督徒──徐謙、馮玉祥、張之江──的研究，希望能進一步釐清以上問題。…

香港在九七回歸中國後，中、港兩地教會的接觸亦相應增加，二者可說是休慼與共、血脈相連的。本書以中港教會的相關課題為主軸，內容分為三部分：一是「中國政教關係篇」，二是「中國福音事工篇」，三是「香港教會與中國篇」，內容緊握時代的脈搏，能幫助香港的教會及信徒認識身處的景況。…

十九世紀的中國基督徒給我們的印象，要不是因利益因素而皈信的「吃教者」，即為一群無面孔個性，依附於西方傳教士的「傳聲筒」。本書嘗試從「文化適應」的角度，探討晚清中國基督徒群體中文化程度較高的一群，如何在基督教文化東來的處境中，面對異文化與本土文化的差異，並承受由此而來的衝擊。在開展探求基督教與中國文化的結合上，他們的掙扎及反省，為中國基督徒身分的塑造，寫下了具

文化適應無疑是近代中國教會史的重要課題。基督信仰作為「異文化」，在傳入中國時，如何面對「本土文化」的差異，西方傳教士與中國基督徒，又怎樣承受因文化差異而帶來的激盪？…