微小教會的見證／高銘謙
雖然基督教會擁有不少學校的辦學權、教堂的土地、營地、社會服務等等，但教會及基督教價值從來都不是社會的主流...
【中文利未記註釋 高牧師《利未記》獲台灣著作奬】
「2017年，我教了一個密集課程，發覺很多學生，尤其內地生看不明白英文釋經書，我的心志是在去世前為華人教會寫10本釋經書，利未記是第四本，也是至今最難寫的釋經書。」高銘謙牧師分享他寫利未記的心願。…
投入整個生命來詮釋／高銘謙
本書宣認耶穌基督所吩咐的愛神愛人大誡命是在多變的時代中不變的詮釋角度，以致詮釋聖經並不只是理性、知識或政治的層面，更是一種全人投入參與的層面，能在這紛亂的世界中注入愛的動力，帶來生命的改變。…
爾道自建靈修營後感、爾道將臨及2022年爾道自建安排／高銘謙
我們一班建道的老師團隊懷著謙卑的心，以聖言來牧養這個世代。
論謙卑／高銘謙
謙卑是生命的流露。與仁愛、喜樂、和平等品格果子不同，這些可去追求，靠著聖靈的力量而增長。謙卑呢？若我們太重視，反而會失去；若我們重視神，它卻會來到我們身上。…
敢為神夢想的僕人
蔡少琪院長的成長可以說是離不開建道，於1989年受浸後隨即入讀神學院，至今領受院長的職分。他對神學院有何期望？將會如何帶領其團隊，使建道神學教育適切香港社會和教會需要？建道的同行者與年輕一輩的老師，對神學教育又有何夢想與期許？…
【疫情下的信仰反思】自卑、悔改與醫治／高銘謙
「我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下七13-14）…
默想律法——一個詩篇編修的神學取向／高銘謙
本文嘗試介紹古近東的文士訓練系統，了解這些文士如何在訓練期間把所學習的東西用來塑造他們的信仰與思維，從而在這場景下了解利未歌頌者作為詩篇編修者的類似取向，說明「默想律法」的思維如何影響他們對詩篇的編修。…
Gerhard von Rad and Brevard S. Childs: The Theological Interpretation of Genesis 22／Ko Ming-Him
This paper aims to describe, compare, and evaluate the theological interpretations of Genesis 22 offered by Gerhard von Rad and Brevard S. Childs. Von Rad applies a typological…
滅迦南七族——一個關於舊約聖戰的神學詮釋／高銘謙
本文嘗試為申命記七章1至8節進行神學詮釋，指出這段經文滅迦南七族的吩咐應以「耶和華是一主」的神學確信（申六4∼5）來理解，主張我們應以喻意的解釋來詮釋申命記七章1至8節的吩咐，說明「耶和華是一主」的信仰理應佔據人的心，並藉剷除心中的偶像表明這信仰的不能妥協性。…
座落在教會場景的聖經——滕近輝在批判時代中對轉化生命的信念／高銘謙
本文主要探討滕近輝牧師對詮釋聖經那種轉化生命的信念。
美索不達米亞的學術及書寫文化對古巴勒斯坦地區的影響／高銘謙
本文主要探討美索不達米亞的學術及書寫文化在青銅及鐵器時代對巴勒斯坦地區的影響,藉着探討美索不達米亞語言的通用性、受美索不達米亞文化影響的烏加列文化、不同地區文士的流動性、文士訓練形式的相似性,以及巴比倫帝國興起與猶大被擄的處境性,論證美索不達米亞的「蘇美阿卡德文士訓練課程」對巴勒斯坦地有深遠的影響。…