畢業信息分享和畢業生心聲

六月廿二日( 星期六)晚上八時正,爲本院第七十五屆畢業典禮,會中敦請滕近輝牧師蒞臨證道, 滕牧師以(林後四:全)「接受神職 份的人應有之表現」與大家分享聖經 之教導,其大意如下,共有八個對比:

1.「寶貝與瓦器」之對比(V.7) 一屬主的人應認識自己是瓦器,免致驕傲;當他認識自己,必會謙卑下來。但主不是要求人單看自己是瓦器,也要他認識到有寶貝放在瓦器中。 這寶貝即是聖靈的能力。例如:信心之能力,人有了它就凡事都能;愛心能力,就凡事都得勝;故此,人應寶貴它及使用它。

2.「基督的死與祂的生都顯明在我們身上」之對比(V.10)——我們要學基督的死,例如:向罪死、向自己死、向世界死;有了它才能與基督同活:所以我們要常接受聖靈之對付, 然後才能顯明基督的生。

3.「傳自己與傳基督」之對比(V. 5)——我們不是高舉自己、乃是祂, 因我們自己不能作甚麼。而基督是我們見證、傳揚之對象。我們順服祂, 接受祂之主權,並且,因基督作了人之僕人,藉着服事人來服事主。

4.「內面與環境」之對比(V8-9)——雖四面受敵攻擊,但在裏面卻超越這些,因他有從上面支取得來之力量,以致超越限制、包圍、困難等等……。主是我們之通道,我們從上得力、不向環境屈服、投降,因此, 事奉主的人是個不喪膽的人。

5.「神的光與世界的黑暗」之對比(V.6)—— 我們因有神的光照在心裏,以致進入神的光中,是光明子女心地光明、行光明之事、不行暗昧之事,以致坦然無懼見主。

6.「身體與心靈」之對比(V.16) 身體雖老邁,但內心新似一天。 我們應多注意靈裏更新而變化,有崇高之目標去跟從主。

7.「至暫至輕的苦楚與永遠的榮耀」之對比(V. 17)——爲主付代價,必不落空,故應歡心。雖有眼淚、心破碎,但這都是至暫至輕的,而主給的榮耀,才是永遠。

8.「所見與所不見、暫時與永遠」之對比 ( V, 18 ) 一我們應以永恒之眼光來看事奉,以致有了正確之角度,這是應該的及必須切記的。

願主藉着以上之各點,幫助每位神學畢業,接受神職份之每一個人。

 

一、師長訓勉

張慕皚院長:

畢業是人生一個里程碑,鼓勵我們勇往直前,不斷拓展靈命和事奉的新領域。

就如史丹利、鍾斯(Stanley Jones)指出,屬靈長進的一大障碍 就是滿足於現狀,帶來態度和成就的硬化,鍾斯同時提出了三個原則,叫 我們能夠向屬靈的高峯邁進:

(一)雖然肉體命定走向衰敗,心靈卻可以不斷的更新和長進,故此必須立志逃避心靈和肉體一同衰老。

(二)當思想變成硬化和缺乏反應 時,應該竭力去促進它的更新和進步。

(三) 不要向後看,欣賞過往的功績,應該向前看,期望未來的成就。

但願每一位畢業同學都繼續追求 長進,因爲主耶穌說:『手扶着犂往 後看的人,不適合祂的國度。』(路 九62 )

 

滕近輝牧師:

經得起考驗的信心,

永遠不褪色的奉獻,

困難澆不滅的熱誠,

試探中光耀的聖潔,

黑雲掩不住的盼望,

眼淚沖不去的歌唱,

時間磨不損的忠心,

永恒的永恒的摯愛 。

 

陳終道牧師:

善戰的未必是好兵,要看他爲誰而戰;力大的未必取勝,要看他怎樣用力;快跑的未必得賞,要看他是否向着標杆。願我同學不但力大,善戰 ,快跑,且一切全爲基督,成天國精兵。

鄭貽富博士:

『神旣然驗中了我們,把福音託 付我們,我們就照樣講,不是要討人 喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜 歡。」(帖前二4)

 

二、學士科

梁景賢弟兄: 「開始」與「結束」交替地在人生歷程中發出迴響:

慈母妊娠的結束,幼小生命的開始; 天真爛漫的結束,邁向成熟的開始; 敗壞生命的結束,豐盛生命的開始; 自我保留的結束,全然奉獻的開始; 神學造就的結束,傳道生涯的開始; 地上勞碌的結束,永恒福樂的開始。 「開始」與「結束」是人生交響樂曲的美妙和絃,祈盼在每一段落的完結,能散發優美的新樂章。

瞿愛連姊妹

四年「神學訓練」雖然完成,可以畢業,但「學像神」卻仍須以一生功夫才能完成。保羅說:『這不是說:我已經得着了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的。」(腓三12)

主啊!願保羅這句話成爲孩子追求的目標。

 

三、碩士科

蔡永常牧師:

如果你問我,兩年半教牧學碩士課程怎麼過?我會靜靜的告訴你,既易過又難過。易過者,日子如飛,轉眼「成功」;難過者,披星戴月,「航海梯山」,兼趕交功課。

如果你再問我,以後的日子怎樣過?人生苦短,若有八十,仍要研經讀書到七十多。但其中所矜誇的,不外是主恩待我!

 

黃克勤傳道:

靈性的進深,學術的進修,加上 配合時代環境的實踐與應用,是傳道者永不停止的需要。

 

林兆熙牧師:

我之所以成爲傳道人,又能到如今,只能說“全是恩典”。就是做了廿多年傳道人,也是乏善可陳,總之是主的恩典。唯有像作詩歌的人說: 「四顧迷羊流離困苦,有誰同情有誰憐,靈魂喪失日以萬計,父家荒涼到何年。求主潔我、煉我、用我,餘下光陰勝於前。」

 

陳佩華姑娘:

忘記背後——事奉才不會被纏繞。

努力面前——事奉才會積極。

向着標竿——事奉才不會停頓。

神爲目標——事奉才會有方向。

神的話語——事奉的供應

不住禱告——事奉的力量。

言行一致——事奉應有的榜樣。

完全奉獻——事奉才會紮實。

原載於《建道通訊》61期,1985年8月,頁1。

【佈道團百周年紀念】三十載、監獄情/文子安

不經不覺三十年!1984年9月進入建道神學院的第一件大事,就是被學生佈道團分配到懲教所部。當時有陌生、擔心、憂心的感覺,因為沒有認識,也沒有意識將要如何面對。

全是主恩:統計實務義工分享和概況

感謝主,建道神學院拓展部「量性研究組」自2014年1月正式成立以來,轉眼已一年。期間蒙主賜予一班滿有事奉熱誠的統計實務義工,在繁忙生活或工餘之暇撥冗親臨灣仔市區校園協助量性研究事工。

最後一剔.預備入職──神學生求職實況

應畢業生籌備委員會邀請主講畢業生求職實況講座,筆者透過往幾年實習部的事奉,分享一點所見所聞,盼望藉此讓讀者明白一般畢業生的心態、了解現今香港教會生態、認識入職應有的準備及提供面談時可能遇到的問題等等。

【佈道團百周年紀念】我從前風聞有你,現在親眼看見你──廣西尋根之旅/劉義章

2015年乃建道神學院學生佈道團成立100周年。基督教與中國文化研究中心選定廣西為今年度文化交流目的地,藉着探尋先賢佳美腳蹤、探望校友等活動讓大家親歷上帝在建道歷史上的偉大作為。

「最後一剔.預備入職」求職實況/何鄭惜玉

應畢業生籌備委員會邀請主講畢業生求職實況講座,筆者透過往幾年實習部的事奉,分享一點所見所聞,盼望藉此讓讀者明白一般畢業生的心態、了解現今香港教會生態、認識入職應有的準備及提供面談時可能遇到的問題等等。

三個福音傳揚階段的記述——使徒行傳中的全然改變與絕不改變/鄺成中

敘述者一方面透過三個階段 全然得到改變/悔改的人來突顯出希律王不要悔改的錯誤與不該,他的錯誤與 不該更是要進一步的被掃羅的全然悔改所加倍的反映出來。另一方面敘述者亦 同時透過對約拿書的對比,進一步日展示出希律王不要悔改的錯誤,尼尼微王的 全然悔改正好加倍顯出希律王不要悔改的惡行。

AN EQUILIBRIUM Schleiermacher’s Insights into the Confessional Subscription in Its Historical Setting/Mateusz Oseka

The present paper examines Schleiermacher's insights into the confessional subscription in its historical setting and explores his theological project as via media between the rationalism and the supernaturalism as well as between Kant's philosophy of religion and Hegel's system.

探討當代莫林那主義如何有助消解上帝主權和人類自由意志之論爭/陳顯宗

古典加爾文主義存在很多缺點,而古典阿民念主義則將它修訂。可是,古 典阿民念主義也存在一個重要的缺點,那就是上帝受祂的簡單預知所限而未能 作出計劃。

日本宣教和中國宣教的交叉點/松谷曄介

這幾年,日本和中國之間的政治矛盾愈來愈緊張。在這種情況下,崇基學院神學院作爲神學院五十周年活動主辦了一系列的「金禧公開講座」,其中有一個講座主題是〈中國與日本緊張關係中看基督教的意義〉( 2013年10月)。

 

發揚廣學會精神/翁傳鏗

本文旨在探討中國基督教最先的出版──廣學會的成立,以及立會精神和發展經過,特別是1949年中國解放以後,廣學會與三個基督教出版機構聯合組成中國基督教聯合書局