睡覺神學/高銘謙
睡覺,是一件神奇的事。睡覺是其中一項人不能控制的事情,既神秘又不確定──我們永遠不知道何時何刻睡著,但醒來會突然發現時空已跳躍;一剎那間,早晨已來到,彷彿失去時間觀念一樣。睡覺能把人抽離現實,進入夢境,一瞬間卻回到另一個更新了的現實(假如睡得香甜),給人強烈的「復活」感覺。
相信就是這個原因,聖經以睡覺來形容信徒的死亡:
「又跪下大聲喊著說:『主啊,不要將這罪歸於他們!』說了這話,就睡了。掃羅也喜悅他被害。」(徒七60)
「後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。」(林前十五6)
這樣看來,死亡與睡覺確實是同義詞。我們要與基督同死、同埋葬,才能同復活;換言之,死亡一定要徹底,才會有真實的復活。同樣地,我們要睡覺,並且要睡得徹底,才能在醒來時經驗到「十分醒神」。死了的人離開現實,沒有了時間觀念;同樣地,睡覺的人也離開了現實,沒有時間觀念,轉眼便到早晨。
人在死亡前有痛苦。司提反被人用石頭打死,眾聖徒被逼迫,現實是殘酷的,也是痛苦的。他們最終睡了,代表他們一刹那間便預備進入不再痛苦與不再流淚的復活中。
因此,睡覺是人類死亡的預演,神賜人類需要睡眠,就是讓人在生理的周期中,看見死而復活的可貴。睡覺因而成為指向救恩的路標,宣告每個人都會復活,也同時向每位基督徒宣告:死亡不是人生的句號,它只是通去復活的時光隧道。一覺醒來,一切定必更新。
原載於《宣訊》247期,2020年7月,頁2。
[基督教宣道會香港區聯會授權轉載]
作者簡介
高銘謙
副院長 (研究)