新約福音書記載了耶穌在他傳道生活中遇到不同類別的人，其中有富有的人，也有貧窮的人。馬可福音五章記載了耶穌先後遇到兩個貧窮的人，他們不單是貧窮，而且是非常的貧窮；然而，馬可五章的記述不單展示了耶穌對貧窮人的關注，更加是深層次的關注。

馬可五章中，耶穌在格拉森人的地方遇到一個被鬼附的人，這人是貧窮的，而且是非常的貧窮，他真的是一無所有：他沒有健康(被鬼附)、他沒有朋友(眾人要將他隔離，用鎖鏈將他捆鎖)、他沒有居住的地方(他露宿在沒有人會願意住的地方：墳墓，他是否有家歸不得？[5:19]，他是否連他的家人也不要他？)、他沒有人最基本的財富：被接納(為何眾人要用鎖鏈將他捆鎖？為何他會用石頭打他自己？是否連他也會討厭、拒絕自己？)。

耶穌讓鬼群進入豬群，使這人重新得到健康。為何耶穌會讓豬群同時掉進山崖，而且淹死在海中？耶穌絕對可以讓這人重新得到健康而不用犧性豬群，那約二千隻的豬實在是一個為數不小的財富。事實上，耶穌所作的不單是要讓這被鬼附的人得到醫治，他更是要解決他深層次的問題–真正的貧窮：沒有家、沒有朋友、沒有被接納。

透過豬群墮崖的情景，眾人可以清楚的知道鬼群已進入豬群，知道被鬼附的人是已經得到真正的醫治，以致大家可以重新接納他重回社群，他也可以重回他的家(5:19)過著健康正常的生活；不單如此，耶穌所作的更可以讓那人也可以清楚知道自己已得到醫治，以致他可以重新的建立自信，接納自己。

在眾人眼中，那被鬼附的人是非常沒有價值的，他是非常的不潔淨(被鬼附是不潔淨，他更是被許多的鬼所附[5:9]：非常的不潔淨)，以致眾人對他是諸般的拒絕與排斥(5:3-4)，然而，耶穌卻看他是遠比二千頭豬貴重得多，是以他願意以二千頭豬的價值來換取那人的重拾自信，以及眾人對他的重新接納。

馬可五章接著記載耶穌遇著一個患了十二年血漏病的婦人，她也是一個貧窮的人(為求得醫活，她花盡她所有的[5:26])。婦人從後摸耶穌的衣裳並且立時得到醫治，耶穌的反應是轉過身來說：「誰摸我的衣裳？」(5:30)，縱是經過門徒的質疑(5:31)，耶穌仍是四週的觀看，為要找出到底是誰在摸他的衣裳(5:31)。耶穌是全能全知的神，難道他不知道是誰在摸他的衣裳嗎？他當然知道是那婦人在摸他的衣裳，那他為何仍在不斷的尋問是誰在摸他的衣裳？耶穌所作的是要使那婦人能最終鼓起勇氣站出來，並將所經歷的當眾說出來，以致眾人都可以知道那婦人已得醫治。

那婦人不單是貧窮，她更有深層次的問題，她是不潔淨的(血漏病的問題[利末記15:25-27])，而且與被鬼附的人一樣，是非常的不潔淨(長期的血漏，而且是不能治好的)，她更是非常的貧窮，不單沒有金錢，就連其他最基本但很重要的都沒有，與被鬼附的人一樣。婦人不單因治病而花盡所有的，更會因長期不潔淨而被隔離，導致沒有朋友，沒有正常的社群生活，甚至連最基本個人的自信心也會沒有了，是以她不敢從正面的來求耶穌，只敢靜悄悄的從後而來摸耶穌的衣裳，當她知道事情不能隱藏而要說出來的時候，她的反應是恐懼戰兢的(5:33)，最大的可能是因長期的被隔離而導致不敢面向群眾，更加惶論當眾說話的信心。

耶穌要尋找摸他的人，為的是要讓婦人可以當眾說出事件的經過，以致眾人可以知道她已全然得到醫治，好讓她可以重新被接納，重回社區過群體的生活；不單如此，耶穌所作的更要讓婦人能鼓起勇氣當眾說話(在這之前她只敢靜靜悄的在耶穌背後)，使她能重拾基本的自信心與勇氣。耶穌不單讓婦人得到疾病的得醫治，他更是要為她解決深層次的問題，就是她真正的貧窮問題：沒有社區生活、沒有朋友、沒有被接納、沒有自信心、沒有勇氣。

馬可五章中耶穌在被鬼附的人身上所作的，與在血漏婦人身上所作的一樣，就是不單為他們解決疾病的困擾，耶穌更是關注與解決他們深層次的問題，就是他們真正貧窮的問題。

貧富懸殊的問題一直困擾著世畀各地，而且是越來越來嚴重，香港也深受這問題所困擾。香港在2011年的貧窮率為17.1%，即窮人達至115萬；長者方面，貧窮長者達28.8萬人，佔長者人口32.7%，而獨居及二老長者的貧窮率更接近54%。高收入群組與低收入群組的入息差距可以是3.5倍；全港最富裕的10%住戶，每月入息中位數可以達8.88萬元，而全港最貧窮的10%住戶，每月入息中位數只是3400元，二者的差距可以是達至26.1倍。事實上，貧窮及貧富懸殊的問題實在是不能忽視。

建道神學院在今年的3月1日至2日將會舉辦一連兩天日間的學術研討會及晚間的公開講座，題目是「貧與富：聖經、神學的反思」。兩天的日間時段是學術研討會，學者們會就著有關的課題在聖經與神學的層面作出學術性的討論，大會邀得著名的新約聖經學者 Prof. Craig Blomberg為主題講員，同時亦會有二十多位的學者發表論文，對象是學者、神學生，及教會牧者；兩天晚間的時段是公開的講座，對象是平信徒及教會領袖，除了Prof. Craig Blomberg，大會同時邀得周永新教授及梁家麟院長為大會講員。希望在這兩天內，學者們與眾信徒能在有關的課題上有更多的反思與回應。

原載於《建道通訊》170期，2013年1月，頁12-13。