內容簡介：

衷心多謝楊慶球博士〈神學反思對心靈醫治的關注及規範〉一文，他對心靈醫治做了一次嚴謹認真的神學研究。他從東正教學者薛斯奧拿(John Zizioulas)、早期教父及祈克果的學說中，解說人有神的形象的主要涵義，乃人像三一神一樣是關係性的存有(Being as Communion)，即因罪墮落的人格本質，不是個人憑自我修煉可達至，而是要在與他者的關係及交往中恢復和重建。作為受造和蒙拯救的人，最基礎的他者的關係便是神和祂的教會。透過上帝的救恩復和及所衍生之教會團契生活，人的位格得以在愛和道德自由的關係中延伸，其位格內涵得以重塑，並延展到他/她其他的角色中(例如丈夫、父親、同事、朋友等)，救恩/成聖在此包括了心靈醫治的內涵。我相信這些基督教人觀的思想提供了很基要的理念資源，對牧養和輔導之工作、並信仰和心理輔導知識之間的反思和整合都很重要。

本文主要從處境角度作出幾點補充作為回應：為甚麼今天我們有興趣要為心靈醫治作神學反思呢？從實踐神學角度來看，筆者認為起碼有三個急待思考的課題：一、牧者的角色包括心理輔導嗎？二、基督教心理輔導工作的神學和倫理規範，三、內在醫治的神學和輔導規範。

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本文發表於香港整全醫治年會（2010）「心靈牧養研討會」，此網站發佈版本經作者修訂。

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