隨著愈來愈多地區通過同性婚姻合法化的條例， 一夫一妻婚姻制度正面臨嚴峻的考驗。近年婚外情非常普遍，離婚率也一直高企，傳統家庭制度在很多人的心目中已到了名存實亡的地步。聖經和世界文明歷史的興衰告訴我們，傳統家庭和婚姻制度的存亡，對一個社會的興衰具決定性的作用，因此教會也應特別關注這個情況。

有識之士對現今西方社會家庭觀念的混亂提出了嚴重的警告，例如波普諾 (David Popanoe) 就有如此的觀察「如果過去幾十年的趨勢延續下去，結果不單叫人愈來愈懷疑現今的婚姻制度，而且這制度本身將逐漸被取締，取而代之的，將會是一種隨意的組合，完全為了成年人的自我滿足和表達而存在，這樣的一種前景意味著兒童會受傷害，成年人大概不會比以前更快樂，而社會秩序也會因而崩潰 。」

現時在美國中學推動傳統家庭價值觀已不受歡迎，因校方不希望開罪不能接受傳統家庭價值觀的家長，關於家庭的學術會議也不能再以單數的「家庭」為題，而要以眾數的「家庭」為號召，而後現代的文化潮流，更視傳統的婚姻和家庭制度為現代人追求自由和自我滿足的障礙。

同性婚姻對傳統家庭制度的衝擊更大，若一男一女的婚姻不再是唯一的婚姻形式 ，則其他的婚姻組合，例如一男二女、或一女三男等，都理應被視為可以接受的，甚至有人提出其他可能的組合模式，如人獸（寵物）、及家庭成員之間的組合，認為這些都應得著法律保障，得到合法婚姻的利益。一生之久的婚姻已不再受到保護，在這情況下，婚姻和家庭的組合必然成為按成年人的喜好，隨意而短暫的一種關係形式，道對兒女的成長必定帶來嚴重的負面影響，而家庭的不穩定將導致整個社會的混亂，甚至解體。為這原因，教會在這時代起來關注和維護傳統家庭價值觀，實是刻不容緩的事。而在維護這聖經所教導的婚姻和家庭制度時，以下幾點值得留意

（一） 「知己知彼，百戰百勝」這話是對的，因此要有效地作回應，我們必須先了解別人為何反對聖經教導的婚姻制 度。現代人一般不相信神，也不相信所謂神的啟示，人就是自己生活上的權威，做事只憑自己的喜好，或者只聽取合自己需要的理論，而沒有所謂絕對的理念或是非標準，一切都只為了個人利益 。現代人認為，任何形式的婚姻組合，只不過像 一個健康正常的人在早餐時選擇要「茶或咖啡 」，談不上甚麼價值觀的問題。

今天是講求人權和自由的 時代，因此世俗社會裡那些不信有神存在的人，怎能明白為何我們反對他們的選擇呢？他們只會覺得，教會反對他們「茶或咖啡」的選擇是霸道、反「人權與自由」的行動。他們覺得，他們都願意尊重信徒的婚姻抉擇，那為何教會不能尊重他們的選擇呢？ 因此教會若單向這些人宣告，神所命定的家庭制度、形式，是人人都應順從的，這是不能叫不信的人信服的。

（二）信徒方面， 必須清楚認識自己在家庭觀上的立場，並深信聖經所教導的家庭和婚姻觀，是為了人類的幸福和快樂而設立的， 就如主耶穌所説，神起初造人是造男造女，並且人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，因此，傳統的婚姻和家庭制度，是神創造的秩序，這婚姻的模式就是一男一女的組合，是一生之久，不能隨便分開的一種關係。某些基督教倫理的是非觀念，如婚姻觀，就建立在神的創造上，意思就是説，在神的設計裡，一男一女終身的婚姻是唯一和最完美的制度，而婚姻的「一體」主要在夫婦的肉體關係上，和生兒育女的責任上表達出來，此外，聖經的婚姻觀也注重愛的連合和盟約，而這是一種終身委身的愛。今日認同同性婚姻的人，把婚姻單建立在愛情上，是因為他們忽視了神在創造秩序裡所安排的「一體」式的愛，而同性婚姻，也不能實踐這種男女一體式的愛。

神是萬物和人類的創造者，祂為人類的幸福和快樂設計了家庭和婚姻制度，我們也必須相信，只有按照神原初所設計的制度和原則運作，才能得到幸福和快樂，就如任何家庭電器，都必須按照製造商在説明書上所指示的方式去操作，才能得到最完美的效果，人也必須按照聖經的原則生活，才能得著個人和家庭的幸福。不錯，很多基督徒在婚姻和家庭生活上都同樣出了問題，但這不是制度的問題，而是信徒的軟弱，和沒有按聖經原則做事所致的。

（三）信徒與非信徒的立場並不相同，因此我們難以用信仰和聖經的道德價值觀，説服在婚姻和家庭問題上持不同立場的人 。然而，我們和不信的人在婚姻和家庭觀上，卻有一個共同的立場－就是「利害」的立場 ， 意思就是説，不信的人和我們一樣，都想在婚姻和家庭生活裡找到真正的幸福和快樂，而信徒應該確信，神是幸福家庭的設計者，按聖經所教導的家庭制度生活，也就是按照「説明書」去運作，因此必能得著美滿的效果。過去三十年來，已有愈來愈多學者認為，西方社會反對聖經的男女性關係所帶來的「性革命」是 一種失敗，他們因此呼顳要回到傳統的性觀念去過生活。

高爾遜 (Charles Colson) 在 How Now Shall We Live一書中，引用近代的一些研究有力地指出，失落傳統和合符聖經教導的婚姻、家庭價值觀，會給個人和社會帶來嚴重的危害：

• 經濟方面，有五成單親家庭的兒女生活在貧窮線之下，而與一般家庭的孩子比較起來，單親家庭的孩子在貧窮環境裡生活的機會要高出六倍。
• 犯罪方面， 有六成的強姦犯、七成二的年青罪犯，和七成的長期罪犯，是來自沒有父親的家庭的。
• 健康方面，在離婚後十年的夫婦裡 ，其中三分二人仍然有經濟上的困難，而且患上抑鬱症。在破碎家庭裡長大的兒女比較容易患病，遭遇意外或自殺。而離婚男士死於心臟病、中風、高血壓和癌症的機會，比婚姻正常的男士高出兩倍，離婚婦人死於各類型癌症的機會，也比婚姻正常的婦女要高二至三倍。美國國家保健硏究中心 (National Institute for Health Care Research) 主席拉森(David Larson) 因此鄭重警告，離婚對一個人的影響，就如每天抽一包香煙那麼嚴重。可見任何家庭和婚姻的生活形式，若偏離了神創造的秩序，都必定為個人和社會生活帶來嚴重 破壞。

（四）今日主張同性婚姻和其他家庭組合的人都高舉人權和自由的旗幟，大聲疾呼，認為法律不應阻止他們自由選擇家庭生活方式，但我們必須指出，任何個人追求自由都不應構成對別人的傷害，例如在言論自由的討論上常引用的例子，就是在坐滿人的劇院中高呼「火警」，這種「言論自由」會引致劇院裡的人群互相踐踏，因而造成傷亡，更好的例子是在機場向票務員説笑，表示行李中有武器，因而被捕的個案。這種種可能危害別人生命的言論，都是法律所不容許的，何況一些可能對個人生命和社會嚴重破壞的、有關家庭的言論和主張，更不應受到法律的保障。很多研究已清楚指出，破碎家庭對兒女和離婚人士的傷害是嚴重的，因此，法律維護一夫一妻的傳統制度，並沒有抵觸自由和人權。

（五）在一些西方國家，例如加拿大，另類婚姻已成定局，教會反對無效，數以萬計的人上街抗議，也得不到傳媒的關注和報道，教會的家庭價值觀不單得不到社會大眾的同情和認同，反而被認為是歧視和打擊弱勢群體，當局甚至可能立法禁止宣講這方面的真理，這種社會趨勢，可能導致政府立法，要求教會為另類婚姻的奉行者舉行婚禮，或在聘請同工時不得歧視不贊同傳統家庭觀念的人，這種對教會和信徒的逆性歧視，可能嚴重損害信仰自由，教會必須在這些法律問題上多加留意。

結語

維護聖經教導的傳統婚姻和家庭價值觀，是我們的當前急務，可惜很多教會和信徒仍未察覺這方面的重要性，而反對傳統立場的聲音卻愈來愈大，而教會卻仍未有有效的對策。單在言論上做工夫是不足夠的，首先，教會必須在法律上尋求保障，不至在立法上被歧視、被打壓，以致於不能遵行聖經的婚姻和家庭原則。第二，教會也必須多做研究和調査，讓社會人士知道，不按照聖經所啟示的形式和原則過婚姻和家庭生活，必然給人帶來心理、生理 和整體健康上的損害，而且整個社會的健康也會受影響。最後，也是最重要的，信徒必須追求和諧的基督徒家庭生活，讓整個社會看見，聖經的婚姻原則和家庭制度最能給人帶來真正的幸福和快樂。我們必須承認，信徒也會有不少婚姻和家庭問題，但這並非源於聖經的婚姻制度，而是信徒生命不成熟的問題。

原載於《建道通訊》134期，2004年1月，頁2-4。