教會的更新和復興是信徒和敎會迫切的心願，有時復 興遲遲未來到，不是神不樂意施恩，而是人未能符 合神賜下復興的條件。

以賽亞書第五十八章中指出了一些屬靈的假面具，我 們必須揭開，才能蒙神賜下復興：

（一） 靈修的生活：   「他們天天尋求我」」（58 ： 2 ）每天禱吿和讀經的靈修 生活，是信徒的本份，可惜這些靈修和敬拜的生活，卻有 意無意中掩飾了對神的敬虔和對人的愛心（見以賽亞書第 一章。）

（二） 神學訓練:   「樂意明白我的道」（58 ： 2 ），這裡的道是道路的意 思，追求神的道，也就是明白眞理，就如今天很多信徒熱 愛聽道，參加查經班、硏討會、講座和夏令會等，但這一 切的追求，不一定是屬靈的表現，反而往往成為不切實關 心別人的藉口。

（三） 社會關慷：「好像行義的國民，離棄他們神的典章，向我求問公義 的判話」（58 ： 2 ），他們喜歡知道如何循規蹈矩按照 神的法則過生活，又喜歡知道社會公義的原則，但知道和 談講卻不去實行。

（四） 培靈聚會：   「喜悦親近神」（58： 2 ），昔日以色列人到聖殿去， 透過獻祭和祭司的代求，得以親近神「今天敎會亦有很多 聚會^•我們得以親近神：主日崇拜、培靈奮興會、查經祈 禱會及一些小組性的聚會，但如果這些聚會沒有改變我們 ，帶來愛神和愛人的行動，都只不過是一種屬靈的假面具。

（五） 禁食的操練:   「⋯⋯我們禁食，你爲何不看見呢？」（58 ：3 ），禁食是一種難得的屬靈操練，但往往被以賽亞時代和耶穌時 代的猶太人用來掩飾自己對神和對人的不忠和不義（賽58 :3 — 7 ；路18 : 9 —14 ），因而這種屬靈的操練擴大和 加重了自己的惡行。

以賽亞指出，一切對神的敬拜和屬靈的操練’不能取  代對人的關懷，主耶穌在「好撒瑪利亞人」的比喩中，亦 指摘當時一班宗敎領袖，嘗試以愛的宣講作假面具，去遮 掩自己缺乏實踐的愛（其實根本就沒有愛），使徒約翰亦 提醒我們，停留在嘴唇上的愛是一種自欺欺人的假面具（ 約壹 4 : 20—21 ）。

揭開屬靈的假面具，看見自己的眞面目，徹底去對付 自己的罪、切實的去愛神和愛人是復興的前奏，必然引進 生命的突破、滋潤和更生、就如神所應許：「你若從你中 間除掉重軌，和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向 饑餓的人發憐憫，使困苦的人滿足，你的光就必在黑暗中 發現，你的幽暗必變如正午耶和華也必時常引導你，在 乾旱之地，使你心滿足’骨頭强壯，你必像澆灌的園子 ，又像水流不絕的泉源。那些出於你的人，必修造久已荒 廢之處，你要建立拆毀累代的根基’你必稱為補破口的’ 和重修路徑與人居住的。」（賽58：9 -12 ）

「披着宗敎的外衣,卻拒絕宗敎的實質」（提後3 : 5 現代中文譯本）成為末世敎會的嚴重危機，敎會復興的最大障礙。

原載於《建道通訊》58期，1985年2月，頁1。