教會的更新和復興是信徒和敎會迫切的心願，有時復興遲遲未來到，不是神不樂意施恩，而是人未能符合神賜下復興的條件。

以賽亞書第五十八章中指出了一些屬靈的假面具，我們必須揭開，才能蒙神賜下復興：

（一）靈修的生活：

「他們天天尋求我」（58：2）每天禱吿和讀經的靈修生活，是信徒的本份，可惜這些靈修和敬拜的生活，卻有意無意中掩飾了對神的敬虔和對人的愛心（見以賽亞書第一章。）

（二）神學訓練:

「樂意明白我的道」（58：2），這裡的道是道路的意思，追求神的道，也就是明白眞理，就如今天很多信徒熱愛聽道，參加查經班、硏討會、講座和夏令會等，但這一切的追求，不一定是屬靈的表現，反而往往成為不切實關心別人的藉口。

（三）社會關懷：

「好像行義的國民，離棄他們神的典章，向我求問公義的判話」（58：2），他們喜歡知道如何循規蹈矩按照神的法則過生活，又喜歡知道社會公義的原則，但知道和談講卻不去實行。

（四）培靈聚會：

「喜悦親近神」（58：2），昔日以色列人到聖殿去，透過獻祭和祭司的代求，得以親近神，今天敎會亦有很多聚會叫我們得以親近神：主日崇拜、培靈奮興會、查經祈禱會及一些小組性的聚會，但如果這些聚會沒有改變我們，帶來愛神和愛人的行動，都只不過是一種屬靈的假面具。

（五）禁食的操練:

「⋯⋯我們禁食，你爲何不看見呢？」（58：3），禁食是一種難得的屬靈操練，但往往被以賽亞時代和耶穌時代的猶太人用來掩飾自己對神和對人的不忠和不義（賽58:3-7；路18:9-14），因而這種屬靈的操練擴大和加重了自己的惡行。

以賽亞指出，一切對神的敬拜和屬靈的操練，不能取代對人的關懷，主耶穌在「好撒瑪利亞人」的比喩中，亦指摘當時一班宗敎領袖，嘗試以愛的宣講作假面具，去遮掩自己缺乏實踐的愛（其實根本就沒有愛），使徒約翰亦提醒我們，停留在嘴唇上的愛是一種自欺欺人的假面具（約壹4:20-21）。

揭開屬靈的假面具，看見自己的眞面目，徹底去對付自己的罪、切實的去愛神和愛人是復興的前奏，必然引進生命的突破、滋潤和更生、就如神所應許：「你若從你中間除掉重軌，和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向饑餓的人發憐憫，使困苦的人滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿足，骨頭强壯，你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。那些出於你的人，必修造久已荒廢之處，你要建立拆毀累代的根基，你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」（賽58：9-12）

「披着宗敎的外衣，卻拒絕宗敎的實質」（提後3:5現代中文譯本）成為末世敎會的嚴重危機，敎會復興的最大障礙。

原載於《建道通訊》58期，1985年2月，頁1。