【牧人視野】在美國教會歷史下的「政教分離」概念／郭鴻標
「政教分離」是一個需要被詳細解釋的概念，本篇文章只是集中於1801年美國康乃迪州(Connecticut)丹百里(Danbury)浸信會聯會去信剛獲選美國總統的多瑪斯·傑弗遜(Thomas……
二十世紀猶耶對話及其對華人教會的意涵／陸紅堅
本文試圖從神學反省、釋經批判、教會立場三個層面對這一顯學作出回顧與剖析，希望能引起華人教會的重視，並嘗試探討猶耶對話對華人教會的意涵。…
再認識巴特／陳韋安
華人教會一個有趣現象︰許多人談論巴特，但真正閱讀過巴特的人卻不多，這當然因其著作鮮有中文翻譯，且太多、太長。因此，上一代華人教會有時候會稱之為「新派」，甚至有些人索性將他標籤為「自由派」。這絕不正確。…
女性．文學．政治．神學──杜樂蒂．左勒本色／陳韋安
左勒於一九二九年生於科隆（Köln），與其時的德國人一樣，年少經歷二戰的煎熬。二戰結束後正值大學時期，十八歲開始於科隆、哥廷根、弗賴堡等城市修讀神學、哲學和文學研究，認識存在主義哲學與基督教神學──這兩股力量對她的生命有深遠的影響。…
南非「真理與和解委員會」——信仰與心理學探討／麥耀光
本文嘗試從基督教信仰和心理輔導學角度來看「真相與和解委員會」要處理真相、公義、和解及寬恕等議題。
建道師生群策群力貢獻和平事業：記「2015年戰爭與和平國際學術研討會：宗教視角」 / 劉義章
多年前建道神學院教授們如常圍坐在白如雪樓享用午餐時萌發一個意念：「2015年是第二次世界大戰結束70年，我們應該組織學術研討會，喚起各方人士關注戰爭的禍害與締造和平的重要。」…
上帝的話存到永遠／郭鴻標
〈巴門神學宣言〉重視聖經、根據宗教改革精神、強調耶穌基督為中心、回應教會政治化的危機。一月七日筆者再次到德國烏柏圖（Wuppertal）巴門（Barmen）區基馬克教堂（Gemarker……
探討當代莫林那主義如何有助消解上帝主權和人類自由意志之論爭／陳顯宗
古典加爾文主義存在很多缺點，而古典阿民念主義則將它修訂。可是，古 典阿民念主義也存在一個重要的缺點，那就是上帝受祂的簡單預知所限而未能……
神聖實在與後現代語言轉向——范浩生及林貝克的比較／郭偉聯
後現代語言轉向令神學言說如何指涉神聖實在備受爭議。林貝克及其代表 的後自由主義神學，利用維根斯坦的哲學思辯來將神學言說安置在文化—羣體……
巴特政治倫理的不同面貌／郭鴻標
戰後1956年蘇聯流血鎮壓匈牙利革命，巴特卻 保持緘默。究竟巴特為甚麼於三個不同處境有三個不同的政治倫理取向？
生命猶如比喻—法國泰澤團體與貧窮人的團結共融／張名揚
本文分析泰澤在貧窮人中間的行動，為何在基督徒之間及俗世社會中引起這麼大的回響。
再思長老職分—一個歷史神學式的考察／吳國安
本文檢視加爾文及荷蘭、美國、蘇格蘭幾位近代改革宗神學家對長老職分的論述，聚焦其訴諸的神學理據，追溯其間的延續和發展。