【院長的話】成就職事與證明福音 / 梁家麟

「我卻不以性命為念，也不看為寶貴。只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」(徒二十24)

生死攸關的基督信仰

最近不斷遇到疾病與死亡的故事。身心交疲的同時，再次確認一個已知常識：基督信仰緊扣著人生最基本的面相，連繫生老病死等頭號大事。

在人生的轉折關頭，人們最容易意識到宗教的需要。特別當面對死亡的召喚，生命的價值、死後的歸宿，便成了最受關切的課題；這些課題在平日鮮會提出思考，因為得讓路給升學考試投資賺錢換樓旅行等似乎更為迫切的關懷。香港人生活太忙，忙於追求更好的活著，以致無暇尋問為何活著。

都說「人的盡頭是上帝的開始」。這不是因為信仰僅能佔據人生的後備席(所有方法無效，才找上帝)，只能以反題的形式存在(人不懂，才說上帝懂；人不能，才期望上帝能)；而是許多人未到窮極的地步也不會呼天，非臨急不抱佛腳。人將與上帝的關係局限於瀕危經驗，未自覺走到盡頭，未真切摸著知識和能力的界限，亦不會謙卑下來，呼求上帝援手搭救。

患難和死亡為人開了一扇窗戶，讓人看到此生的短暫和偶然。禍福無常，僥倖得，冤枉失，是非成敗轉頭空。人驚覺連自己的存在亦為偶然，個人即將成為這個世界的過去式，便自然轉向尋求永恆的上帝。

正面地說，面對疾病磨難和生死大限，有信仰和無信仰的差異總是最清楚的。在公眾生活的業務經營與人際糾葛都喊停以後，人重獲久違了的心靈空間，檢視過去積累的種種虧欠與遺憾，思考如何預備自己邁入一個不可知的未來，拷問良知，求告上帝；我雖尚未碰上這樣的時刻，但想像一下，亦感到怖慄。時窮節乃見，當全身插著喉管給貶成無助的嬰孩時，若仍能說說笑笑，坦然接受上帝的一切安排，這樣的氣度絕非匹夫之勇，而是信心、盼望和愛心的真實彰顯。

有盼望才有大智，有愛心才成大仁，有信心才得大勇。基督信仰的信望愛，跟中國人的智仁勇是相貫通的。

言不及世界的義的福音

以信仰扣定人生的基本面相這個常識為起點，我們思考福音使命和傳福音者的定位。

不少人批評教會沒有貼近時代脈搏，講壇專放高論，言不及義。牧者和教會在此當然有自省的必要。但批評者得同樣自省，他們之所以覺得教會的信息空洞無物，也許不在於傳道者好高騖遠，而在於他們自己的思想和生活好高鶩遠，沒有腳踏實地，所以才聽不進福音。他們的心長滿了荊棘，就是充斥了世上的思慮、錢財的迷惑，以致道種給擠住了，無法結實。

對在股海浮沈進逐名利的人，精神需要靈魂問題自然是毫無吸引力的；對志切打造政治和經濟的人間天堂的人，主再來和永生的道理亦是緩不濟急的。這是福音信息出了問題嗎？不，是聽道者出了問題。「他們看也看不見，聽也聰不見，也不明白。」(太十三13)女兒全力預備大學入學試，爭分奪秒，廢寢忘食，參與教會聚會的意欲遂減少了。難道這也是教會的責任嗎？教會應該將團契時間改為延聘名師補習嗎？

基督信仰是對這個世界的遊戲的合法性和必須性的批判和否定，所以，我們不可能期望信仰幫助我們更好參與世界的遊戲，在其中如魚得水，無往不利。如同耶穌基督所說，我們不可能既愛上帝又愛瑪門，這不是心胸是否廣闊、能否兼愛博愛的問題，而是本質上的無法兼容。

當然我們無須將真理兩極化，簡化為非此即彼的選擇：將凡是關心子女升學個人前途的人，都扣定為只愛世界不愛上帝；若是這樣，便只有離開世界的人才能愛主了。我們在實踐上總是期望兩面兼顧，左右逢源；並且因應不同情況來分配個人的時間資源，有時會愛上帝多一點，有時會愛世界多一點。但在原則上，我們仍得確認這個事實：愛世界的人不會愛上帝，熱衷追求名利富貴的人，不會聽得進耶穌基督的福音。

有人倡議教會遷就信徒的生活形態和興趣品味，訂定講壇信息，好使基督信仰聽起來比較切中時需。這樣的補正通常會將福音的內容矮化，貶為人的感覺需要；他們將福音與麵包混為一談，福音就是麵包，麵包就是福音。他們慷上帝之慨，擅自替祂應允：人要甚麼，便供應甚麼。

問題是，能夠與麵包混同的福音，業已不是真正的福音。安慰劑沒有療效。能夠讓人在世界打滾而仍感覺良好的信息，無法幫助人面對生死大限。

不識時務的傳道人生

對世界之子而言，福音總是言不及義的。既是這樣，矢志傳揚福音的人，便得首先從世界抽離出來，在個人實踐上活出一個不識時務的人生，以致取得傳講福音的資格。生活得與信息相稱。

耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太十六24~26)耶穌呼召門徒撇下手中的魚網，不計代價的退出世界的遊戲，然後宣講天國的福音。沒有首先的捨棄，沒有繼而的得著；沒有果敢而徹底的捨棄，沒有死而後生的得著。

這個要求是針對門徒而提出的，當時尚未有全職事奉或帶職事奉的講究。耶穌要求的是他們得義無反顧地跟隨祂，為得著生命而捨棄一切；所以這不是全職或帶職事奉的問題，而是是否作全然獻身的基督門徒。

全然獻身的要求適用於所有行業的基督徒。凡是願意活出福音、傳揚福音的人，都得「捨己」和「喪掉生命」。基督徒恆常迴避聖經裡的絕對要求，心底裡也許亦認為它們言不及義吧。但對志切全時間投入福音工作的全職事奉者而言，耶穌的要求卻是他們無法逃遁的。

建道神學院固執著對全職傳道的特殊要求，不接納奉獻者以「走著瞧」的心態，一面工作，一面部分時間修課，並以簡單的「接龍」方式完成教牧訓練(第一年是文憑、第二年是基督教研究碩士，完成第三年便是道學碩士)。我們認定一個整全的全職傳道的訓練是必須的，盡可能不將之與信徒領袖訓練混同。

而最重要的是，我們堅持這樣的屬靈原則：先捨棄，再得著；先蒙召獻身，才接受裝備。凡志切跟隨耶穌基督，走以福音養生的窄路者，必須認準呼召，明確心志，並具體地放下原有工作，全時間修讀神學課程，並向上帝切實保證：永不反悔回頭。

成為傳道人不是轉換行業，而是走上一條不再一樣的人生道路。

原載於《建道通訊》157期，2009年10月，頁2-3。