本文探討約西法在古史中,如何敘述大衛對掃羅及約拿單死訊的反應,及其與撒母耳記之記載(參照MT、LXX及Targum)有何異同。

泰蓋伊(Jeffery Tigay)在較早前指出，從考古資料顯示，以色列人的命名習 慣代表著以色列民族普遍傾向一神主義而排拒多神主義。

本文旨在探討後現代現象的一些特質對神學的影響，並指出其中最須關注是後現代思潮對個殊性的重視及對普遍性的排拒與質疑。

近年來，分析哲學中的宗教哲學甚為興盛，宗教經驗論證亦因而復穌。其中一個爭論非常熱烈的課題便是「宗教經驗的真實性」。

潘能伯格的神學其中的一個特點，就是強調神學的真理性。本文嘗試展開有關潘能伯格的真理觀及後現代主義對其挑戰的探討。

奮興佈道家對華人教會造成深遠的影響，是毋庸置疑的事實;但其正負面的影響若可，過去卻鮮有系統化的討論。本文旨在探討奮興佈道家廣泛出現的原因、 奮興佈道的形式及其背後的策略、奮興佈道家的共有特徵，以及奮興家對中國教會所造成的影響。

本文主要探討黃宗羲(梨洲)的宗教思想。梨洲繼承儒家心性觀，但卻避免了心統有萬物的唯心思想，他肯定世界的客觀實有，這就是氣。他肯定理在氣內，而心與氣相通，這使他無去接受佛教的「空」，及道教的「無」。

本文作為對《建道學刊》前期所刊一篇文章的回應，側重討論了有關趙紫宸研究的七個關鍵問題，即:趙紫宸與吳耀宗的關係、協進會的淡出、趙紫宸與西教士的關係、趙紫宸研究中的史學原則、青年會與基督教學生運動的糾結、趙紫宸辭去世界教會聯合會會長的始末，以及趙紫宸的悲劇性。

拜閱賢勇兄對拙文的回應，心中有說不出的複雜感受，但主要的是一份欣悅之情。