艾利克森提出神學與牧職可從三方面作整合：第一，神學學科與非神學學科的結合；第二，神學學科內的整合；第三，神學學科與牧職實踐的結合。他並提出第四個可能整合的範疇是理性與感性。

艾利克森博士指出，在後現代文化中進行價值判斷，是惹人反感的；然而，基督教卻要求人悔改歸信基督，並指稱這是通往上帝的唯一道路。

世界上有很多不同的宗教，包括佛教、印度教、伊斯蘭教及猶太教等，基督徒就 是活在這樣的世界之中。

香港與中國一向不是基督教社會，亞洲絕大多數地區也不是；基督徒在亞洲只是少數派，所佔人口比例不高，必須學習與眾多的非基督徒和平共處。因此，我們不應過分突顯與其他宗教的不同之處，要求成員與其他宗教徹底割席；獨斷主義、兩極對立、到處樹敵的態度，對我們的生存和傳播不是最有利的。

巴刻以歌羅西書二章1至10節為引言，指出保羅教導歌羅西教會要建立以基督為中心的知識和智慧。巴刻認為「福音派」所指的意思，就是保羅所傳揚的基督教，強調人要經歷悔改歸信。

本文主要討論一個問題:為甚麼二十世紀初非基運動時期，自由派的基督徒沒有為他們的信仰所面臨的挑戰，作出護教回應？

本文擬以晚清廣東禮賢會名牧王謙如(1847-1907)作為個案，以探討晚清基督徒在調適基督教與中國文化方面的嘗試。

全書共分六章：第一章導言；第二章「人論：科際的匯聚點」；第三章 「自然主義與神學對人的設釋」；第四章「處境的重要」；第五章「真理的光： 匯聚的導引」；第六章「全能者有其目的：由政治到神學」。