幾種大氣候帶給當代人嚴重的衝擊，包括全球化運動、失去理性的後現代文化、由工業社會到知識社會的經濟轉型、「九一一事件」帶來的超限戰，這些趨勢在帶來盼望的同時，也帶來難以預測的混亂。未來的社會是一個艱難的社會，對全世界如是，對香港也如是。

教會在這時代如何面對社會的挑戰，與大眾共渡時艱，就視乎神學院如何訓練今日的傳道人。神學教育決定教會的路向，也決定未來的教會是否有能力面對時代極嚴峻的挑戰，筆者認為當今神學教育極需關注以下幾點：

(一)富彈性的課程安排和內容，以迎合急變時代的需要。

(二)神學教育應與教會有密切的關係，使訓練出來的神學生能適切教會的需要，以免愈來愈多教會需要自己訓練傳道人和義工。

(三)敎師團需要不斷注入新血與資深的同工，以免神學教育流於死板和僵化，與時代脫節。

(四)當今神學教育需要超越專業化的領導，單是專業的領導容易叫神學教育變得商業化，在一個艱難的時代中只求收縮，不求更大的發展，故神學教育需配合屬靈眼光和對神的堅強信心。

(五)今日華人神學教育百花齊放，原是好事，但正確的路線是應從真理入手。實踐先於理論，乃實存主義的錯誤。今天是華人教育在理論上多下功夫的時刻，華人敎會面對的問題與西方不同，不能再倚靠西方作品的翻譯，應開始全力尋求各種教科書、釋經書和工具書等。

(六)時代的挑戰愈大，就愈需注目於神學生的靈命操練，這是現今華人神學教育最大的危機，也是最大的需要。

基督死而復活後四十日升天，將福音傳遍天下的大使命，交給十一個仍然恐懼戰兢、不知所措的門徒。當時他們最想做的，相信就是離開耶路撒冷這個充滿殺機的傷心地，但主卻把他們留在耶路撒冷，在這個最艱難的地方開始艱巨的工作——建立教會，把福音傳遍天下。這顯明了神不讓教會在艱難中退縮。

究竟莊稼的主以甚麼策略成就這件大事？主留下了甚麼，叫那一群軟弱的門徒，能在四面受敵的耶路撒冷將福音傳開？一班雖然軟弱，但火熱和肯被塑造的門徒，就是神的福音策略。主沒有留下大量的金錢或具體的宣教計劃，祂給門徒的裝備，是真理的教導和生命的培育。當聖靈降臨的時候，他們就要變成大能的勇士。等候聖靈降臨的意義是重要的，神要今天事奉祂的人知道，叫人悔改和改變人生命的，乃是聖靈的工作；沒有聖靈的工作，人就不能信主，聖靈要使用一班得著真理灌輸和靈命陶造的門徒。

今天華人教會的神學教育，已有一批資深和具一定分量的學者，課程也有相當的水準，可惜在學生的靈命操練上，似乎還未找到出路，而且有愈來愈被忽視的跡象。

很多西方神學教育偏重學術的研究和灌輸，尤其一些附屬大學的神學院，和有較多走讀學生的神學院，更缺乏生命的接觸和生活上的指導，這種神學教育不算是理想的神學教育。香港一些神學院因為地方所限，不能提供學生宿舍，而近年已婚的學生比以往多，要提供更大的住宿單位給已婚學生，就難上加難。但若神學教育視學生生活，和屬靈的操練為基本和重要的事，就必須在這方面想辦法和付代價。

在一個艱難的時代，我們需要的傳道人是一群靈命剛強、不畏困難、經得起考驗的屬靈戰士。近代的學校教育已極力提倡磨難教育，使學生能適應環境的衝擊，神學教育又豈能輕視嚴格的生命操練的重要？過去幾十年的西方神學教育，均注重學術研究，提供了很多宣教策略，和教會增長方法的書籍和研討會，但這些都沒有真的叫敎會有所增長；為了敬拜的更新，又產生了很多不同類型的敬拜模式和音樂種類，但同樣也沒有帶來敬拜的更新。原因是聖靈要充滿的，不是教會的制度和策略，而是合神使用的人。神在一個艱難的世代中，尋找的是經歷神的傳福音生命，和敬拜的生命(用聖潔的生命敬拜神的人)帶出來的生命的敬拜。要以經過悉心栽培的傳福音的生命，配合今天的宣教和教會增長策略，才能產生真正生命結出來的福音果子。有了全時間敬拜神的聖潔生命，任何符合真理的敬拜模式都能帶來敎會的復興。

在一個艱難的時代中，教會需要生命成熟而剛強的傳道人，帶領教會面對時代的操練。

文章部分摘自〈教會之聲〉《基督教週報》，2002年9月15日，文章版權為《基督教週報》所有，已獲該報允許轉載。

原載於《建道通訊》136期，2004年7月，頁2-3。