2023 年 1 月 1 日
從「歸心祈禱」談到《不知之雲》的神祕主義靈修傳統/趙崇明
香港基督新教教會向來重視信徒的靈修生活及屬靈操練,卻對源自古代大公教會深厚的靈修傳統欠缺認識,尤其對大公教會的神祕主義靈修傳統抱持懷疑及否定的態度。…
2023 年 1 月 1 日
「福音派靈修」作為屬靈傳統和學術科目的現況和發展評析/廖炳堂
本文旨在引介及評析「福音派靈修」(evangelical spirituality)在北美至今最新的發展和趨勢,包括福音派靈修作為具歷史性之屬靈傳統的討論和認受性,它和其他靈修傳統的異同和關係,並它作為學術科目(academic……
2022 年 7 月 1 日
拯救與身分—出埃及神學的建構 / 高銘謙
耶穌基督的救贖神學源自舊約中出埃及的事件與以色列民在埃及為奴的經驗,本文期望藉着舊約這個層面的詮釋,幫助我們更立體地理解救贖的神學主題。…
2022 年 7 月 1 日
一次得救永遠得救 / 郭鴻標
本篇文章主要探討「一次得救永遠得救」的課題,文章有七部分:第一部分引言,第二部分希伯來書六章4至12節的解釋,第三部分從教義歷史看「一次得救永遠得救」的討論,第四部分從《多特信條》、《威斯敏斯特信條》看「一次得救永遠得救」的討論,第五部分「一次得救永遠得救」的迷思,第六部分「一次得救永遠得救」的正解,第七部分總結。…
2022 年 7 月 1 日
Longacre’s Discourse Analysis Model Adapted for the New Testament Interpretation: Application with Reference to the Gospel of John / Yan Ma
Discourse analysis has recently become an important interpretive approach in the field of biblical studies. Various models of discourse analysis have been constructed and applied…
2022 年 7 月 1 日
邊緣、多元族羣與基督—以民國時期宣道會在川黔東陲的傳教行動經驗為考察中心(1921-1934) / 倪步曉
四川東南與貴州東北部的交界是位於偏遠山區,由二十世紀二十年代基督教宣道會首次派遣傳教士來到這裏,將基督教信仰傳給漢、苗等多元聚居族羣,並且常駐開展傳教活動。…
2022 年 7 月 1 日
探究歷史哲學的底層—試析劉小楓詮釋學立場之轉變 / 史倜風
劉小楓在《漢語神學與歷史哲學》這份漢語神學綱要性的檔案中,主張「漢語基督神學與中國傳統文化的關係根本上是一個現代性歷史哲學問題」,……
2022 年 1 月 1 日
隱祕的政治與悲劇—掃羅被棄敘事的研究文獻評述 / 高銘謙
掃羅被棄敘事的研究主要所涉及的領域包括意識形態批判及悲劇性閱讀。意識形態批判期望以政治取向來詮釋掃羅被棄,認為掃羅被棄的敘事企圖正當化大衛王朝的合法地位,表面上掃羅被棄是因為違背神的命令,但背後隱祕的卻是政治性的意圖。…
2022 年 1 月 1 日
有神論倫理與猶希佛兩難 / 關啟文
「道德的基礎是甚麼?」是極富爭議性的問題,其中一個答案是有神論倫理(theistic ethics),但這面對猶希佛兩難題(Euthyphro dilemma)的挑戰:……