神學教育的邊緣化──二、三十年代中國神學教育的困擾／梁家麟
本文旨在探討二十世紀二十年代神學教育跟主流分離以後，對神學教育和中國教會所產生的影響，並描述神學教育在抗日戰爭爆發前的一些變化，討論時限定為1927至1937年。…
【院長的話】信息與群體 / 梁家麟院長
神學教育是領袖教育，我們為教會培育領袖，首先是傳道同工，其次是信徒領袖。
【老師專欄】基督徒需要「釋放禱告」？ / 廖炳堂
魔鬼的工作是要間接試探攻擊人，例如用惡念干擾信徒的思想。
［電子書］中華本色：近代中國教會史論／李金強、湯紹源、梁家麟
本書收錄了研討會會議論文十八篇，從「通論」、「人物」、「教會」、「團體」、「教理」五個層面去為中國教會的「本色化」作出回顧與前瞻。…
【院長的話】神學院對教會的貢獻 — 訓練全職工人 / 梁家麟
神學院最主要的責任是為教會提供全職傳道工人。
【老師專欄】 心裡愁苦的婦人 / 馮耀榮
她丈夫以利加拿對她說：「哈拿阿，你為何哭泣，不喫飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」(撒上一8)
【新老師專訪】曾錫華牧師 / 訪問、撰文：關以健
生於香港，赴美留學並牧會超過二十年的曾錫華牧師，於1998年舉家回港事奉，並於2002年開始加入世界華人福音事工聯絡中心(以下稱「華福」)，擔任執行幹事、助理總幹事職務。…
［電子書］莫特曼三一神學／郭鴻標
郭鴻標博士根據莫特曼的德文原著來介紹他的思路及思想發展形態，從他的三一神學思維架構這重點去理解神學的脈絡。本書不但幫助華人教會了解莫特曼神學的面貌和特色，更鼓勵同道建造開創性的本土神學。…
「三自」與中國教會的組織建設 ／梁家麟
本文旨在討論中國教會的組織建設問題。上世紀五十年代，「三自」因應政治需要而建立，並隨即取得中國教會的領導地位，但它卻不是中國教會的正式行政組織。…
Thomas Aquinas’s Virtue Ethics And The Implication For Sino-Theological Ethics（多瑪斯·亞奎那的美德倫理對漢語神學倫理的意義） ／郭鴻標
本篇論文主旨是從神學角度證釋亞奎那的美德倫理。亞奎那認為生命的目的是朝向上帝；但是許多人誤解亞奎那只根據人類理性論證上帝存在的觀點，他們忽視了亞奎那哲學中超自然部分。…
Schleiermacher On Piety: A Theological Response To The Enlightenment（施萊爾馬赫論敬虔──對啟蒙運動的神學回應） ／郭鴻標
十八世紀西歐經歷宗教戰爭後對將來持樂觀態度，啟蒙運動的影響由英國擴展至法國和德國。德國啟蒙運動的焦點是歷史研究，萊辛質疑偶發及個別歷史事件如何引申永恒意義。康得將知識定為經驗客體的範圍內，而不是事物。理性主義帶來經驗主義及對形上學的抗拒，理性成為判別真理的標準，影響啟蒙運動的理性主義挑戰基督教信仰的真實及適切。…
前千禧年／梁家麟
宣道會的精神是復原主義（restorationist）。復原主義者相信，經過漫長年日的磨蝕，教會有些寶貴的傳統給遺失了，必須把它們恢復過來。…