【建道情】儲訓老師來鴻 / 廖炳堂
來美不覺已有兩年多了,首先在此向建道家各位師長和同學問安。
【建道情】畢業生退修會
畢業後將要踏出工場,要承接前人的捧子,心裡有點兒膽怯。
［電子書］困乏多情：中港教會評論集（一）／梁家麟、邢福增
香港在九七回歸中國後，中、港兩地教會的接觸亦相應增加，二者可說是休慼與共、血脈相連的。本書以中港教會的相關課題為主軸，內容分為三部分：一是「中國政教關係篇」，二是「中國福音事工篇」，三是「香港教會與中國篇」，內容緊握時代的脈搏，能幫助香港的教會及信徒認識身處的景況。…
DAVID’S PHILISTINE SERVICE: According To Josephus（大衛服侍腓利士王的記載──約西法的重述枝巧的研究） / Christopher T. Begg 貝格
撒母耳記上二十七章1節至二十八章2節敘述了大衛逃亡時服侍腓利士王亞吉的故事。本文作者查究了《猶太古史》6.319~326中約西法對這段聖經故事的重述，並將之與瑪索拉版本(MT)、4QSama (死海古卷)、梵帝岡抄本 (Vaticanus)、盧西恩/安提柯中古猶太手稿(Lucianic/Antiochene…
ON NAMING THE SUBJECT: Postcolonial Reading Of Daniel 1（主體的名字─但以理書一章中的後殖民主義） / 謝品然
本文試從另一角度 - 後殖民的角度解讀但以理書第一章，探討第一章中蕴藏著的歷史重現、權力抗衡、殖民及新殖民主義。
Biblical Studies In A Postmodern Age（聖經研究與後現代） / Philip R. Davies 戴維斯
本文試圖了解後現代主義對聖經研究的影響，並探討語言、文本、歷史、上帝、聖經等在後現代處境中引發的問題。
「基督中心」的多文化詮釋學──加拉太書2:15-16，3:1-20 / 楊克勤
多文化詮釋學所面對的問題，是個別文化與基督獨特性之間的關係。基督是獨特的嗎?祂是普世性的嗎?是包羅萬有的嗎?是排他的嗎?我們當如何理解基督與我們所在的文化的關係?基督如何能成為獨特和包羅萬有的象徵呢?聖經詮釋學的問題不在於多文化和本色化是否對立，而在於基督與文化的關係。…
GLUTTONY AND IMMORALITY AT ÉLITIST BANQUETS:The Background to 1 Corinthians 6:12-20（精英荒誕宴樂及道德淪亡：哥林多前書六章12至20節之背景） / Bruce W. Winter 溫特
釋經家一般都認為哥林多前書六章12至20節的背景為妓寨而非盛宴。本文……
FEMINIST APPROACHES TO THE NEW TESTAMENT: With 1 Timothy 2:8-15 As A Test Case（女權主義的新約詮釋──提摩太前書二章8至15節的測試） / Philip H. Towner 唐書禮
本文嘗試描搶及評估女權主義的新約詮釋(以提摩太前書二章8至15節作為測試)，並分辨教會中女權主義學者兩大流派的特徵；主要目的並非找出哪個進路更可取，而是要奠下互相了解及對話的基礎而已。…
潘霍華《獄中書簡》中受苦的上帝 / 鄧紹光
「受苦的上帝」是潘霍華《獄中書簡》的核心概念，同時批判宗教時代的全能上帝觀與成熟及齡的世界的自立自主。
中國知識分子與基督教 / 卓新平
本文分析、研究了中國知識分子與基督教的關係及對基督教的態度，指出中國知識分子體認基督教一是考慮民族、國家及文化精神發展的大局，二是受到信仰承載者之人格感染。…
中共建國前後趙紫宸的教會改革觀 /邢福增
趙紫宸在中國教會史研究上，一直備受學者關注。但是，對他在新中國成立後的言行，特別是他在改革教會方面的努力，卻因著種種的原因而未受重視。…