【教牧中心】教牧學博士課程學員心聲
我一直有一個心願：中國弟兄姊妹或教牧，能在中國文化的環境中，中國的土壤裡，得到最好的造就。
【校友會】建道各地校友重聚營後感
第五屆華福大會於1996年在香港舉行，一千七百多位世界各地代表雲集香江，其中建道校友肯定為數不少，香港建道校友會眾執委看準這良機………
【老師專欄】戰勝恐懼之繭 歷代志下二十章一至三十節 / 曾立華
在距今二千八百多年前（即主前八五三年），猶大王約沙法也因要面對來自三國聯軍入侵攻擊，所顯露的恐懼及如何戰勝恐懼之個案實在能給予我們一個先例可援的榜樣，值得我們深思。…
【老師專欄】舊約傳統與現代精神 / 謝品然
舊約聖經與現代人之間不僅僅在時空上有巨大的差距，在語言，文化，價值上與現代人的生存經驗更顯得格格不入。
荒謬與真理：論傳道書之神學思想／謝品然
本書是作者用了幾年時間深入研究傳道書的成果。他先分析此書的神學思想結構及其神學理解含義，進而通過了解智慧與上帝觀，以及智慧神學是創造神學的本質思想，再檢視傳道書神學思想在以色列中的地位。…
聖朝破邪集／夏瑰琦校
《聖朝破邪集》，又名《皇明聖朝破邪集》，簡稱《破邪集》，崇禎十二年（一六三九年）……
The Authorship And Historical Background Of Isaiah 35（以賽亞書第三十五章之作者及歷史背景） / 關嘉仁
學者對以賽亞書第三十五章作為第一以賽亞書一直持懷疑態度。在1891……
The Case For Case Revisited（再論「語意格」） / Stanley E. Porter 波特斯坦利
《建道學刊》創刊號曾登載一篇由黃錫木撰寫的專文，內容討論「語意格」……
馬太福音中的神學與群體 / 黃根春
在馬太福音的研究中，學者很早便覺察到有兩種不同的思想傾向，即傾向以猶太基督徒或以外邦基督徒為本的思想。這兩種思想傾向的張力可以從馬太的宣教使命(十5-6，二十八18-20)、詮釋律法的手法(五17-20，七12)及審判的概念(二十一43，二十五31-46)中看到。…
The Sebasteion In Aphrodisias:Structure And Meaning Of A Temple Complex For The Imperial Cult（愛芙狄詩雅的太子廟──君王崇拜中神廟的結構及意義） / 鮑維均
新約學者早已認為羅馬的君王崇拜在小亞細亞的發展是重要的。本文旨在研究位於愛芙狄詩雅的太子廟，在公元一世紀用作君王崇拜的綜合大樓，通過研究這座大樓的建築設計，我們知道建築這座大樓顯然是為展示羅馬君王的實力，以及加強羅馬和愛芙狄詩雅人的維繫。…
愛芙狄詩雅簡介 / 甘汝誠
愛芙狄詩雅位於土耳其西南艾丁省(Aydin)加拉加蘇縣(Karacasu)舊基爾村(Geyre)，約在士每(Izmir)西南230公里的地方。
本體與象徵──論田立克處理上帝知識的方法 / 楊慶球
本文處理田立克的兩個基本課題：本體論和象徵。