尋求神的旨意？／高銘謙
基督徒很重視神的旨意，期望了解而遵行，以為可事事順利，萬事如意，卻往往忘記了「旨意」本身必須在禱告的關係中來理解。「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）神的旨意必須在主禱文的場景中來理解、在禱告場景下才能述說的………
【院長的話】建立有趣味的講壇 / 梁家麟
接連讀幾位教牧進修同學的作業，當中都不約而同地提到對「講壇娛樂化」的憂慮。
實習津貼對神學教育的支持／何鄭惜玉
實習津貼是教會對神學教育的支持，為教會培育未來的牧者、宣教士、機構同工或神學院老師等。筆者與不同堂會接觸，留意有神學生實習的堂會可分幾類，它們對支持神學生的實習津貼有以下不同的心態…
在滿布衝突的世界中尋覓基督的和平／君特‧湯瑪斯
本文勾勒正義戰爭論、正義和平與宗教反戰主義概念的強處與弱處。接續探索積極參與和平，並喚召讀者留意保羅的信、愛、望三結合，來處理縈繞心頭與滋生衝突的過去。…
戰爭與和平——看《米示拿》對比以色列人爭戰亞瑪力人和摩西舉銅蛇／曹腓利
為神而死的人受歌頌為烈士。國家與宗教信奉為某些高尚使命而死的邏輯。這共通之處往往導致民族主義和宗教的結合。換言之，宗教的作用可以補充一個國家所需的犧牲邏輯。回應這樣一種犧牲邏輯，和平主義應當比純粹理想主義更具體充實。…
滅迦南七族——一個關於舊約聖戰的神學詮釋／高銘謙
本文嘗試為申命記七章1至8節進行神學詮釋，指出這段經文滅迦南七族的吩咐應以「耶和華是一主」的神學確信（申六4∼5）來理解，主張我們應以喻意的解釋來詮釋申命記七章1至8節的吩咐，說明「耶和華是一主」的信仰理應佔據人的心，並藉剷除心中的偶像表明這信仰的不能妥協性。…
耶利米與約瑟夫——投降與投誠之間的迷思／張雲開
耶利米和約瑟夫都被視為是十分複雜的人物，兩者都在其民族面對強大軍事威脅時作出勸降的言論和出降行動，但後代對耶利米和約瑟夫的行為卻有截然不同的看法。…
啟示錄中的暴力語言與非暴力抗爭／辛惠蘭
文章指出，啟示錄的目的是要透過顛覆性的喻象和語言，刺激讀者以另類眼光來理解周圍的政治現實，放棄眼前的政治經濟好處，持守忠心見證，堅持最後效忠上主。…
犁頭與刀劍——前尼西亞教會的戰爭倫理觀／陳禮裕
本文將根據前尼西亞教父的作品，主張他們反對主要的理由大多出於牧養和倫理上的考量過於神學上的論說，而且當時整個情景是比一般所呈現的更為複雜與微妙的。…
「願你的國降臨」——比較侯活士與巴特的終末政治倫理以作為香港抗爭神學的建構基礎／陳韋安
本文在「願你的國度降臨」這禱告—行動的框架上，比較巴特與侯活士政治倫理的差別，並嘗試找出兩位神學家在政治倫理在終末向度上 的差異—— 上帝國度、上帝公義與人的國度、人的公義之間的張力如何在「願你……
KANTIAN THEOCRACY AS A NON-POLITICAL PATH TO THE POLITICS OF PEACE／Stephen R. Palmquist
Kant is well known as one of the founding fathers of modern liberal democracy: his political theory reaches its climax in the ground-breaking work, Perpetual Peace (1795), which…
南非「真理與和解委員會」——信仰與心理學探討／麥耀光
本文嘗試從基督教信仰和心理輔導學角度來看「真相與和解委員會」要處理真相、公義、和解及寬恕等議題。