寬恕的起點／高銘謙
古時饑荒足以危及生命，創世記記述雅各派兒子們去埃及糴糧，也是一椿冒險的事；若非走投無路，雅各與兒子們也不會「彼此觀望」（創四十二1），只因聽說埃及有糧（創四十二2），便只好冒險走一趟。…
從「彌賽亞筵席」主題看路加福音中獨有的聖餐觀／陳偉迦
彌賽亞的筵席是一個突出並貫穿路加福音的主題，本文集中討論彌賽亞的筵席這一主題是如何的與整本路加福音的主旨互相連貫，並道出最後晚餐的真正意義。…
羅馬書十六章 7 節的猶尼亞是女使徒嗎？與我何干？／吳羅瑜
第一世紀的希臘—羅馬社會，早期正統教會，以至異端分子，一般都限制了女性在公開場合的角色。既然保羅筆下的猶尼亞不一定是女士，也不確定是使徒，若引用猶尼亞的先例來為今日基督徒婦女爭取與男性領袖同等的事奉機會，似乎根基不穩。今日基督徒婦女是否一定應該或需要跟男士凡事看齊，仍需在不同文化和處境中審慎探究如何解釋和應用聖經的記述和教訓…
更新而變化／高銘謙
話說我從前的電腦作業系統還是使用視窗7（Windows……
［電子書］學保羅效法基督：保羅的事奉人生和心腸／蔡少琪
本書是蔡少琪院長多年研究保羅事奉生命和神學的精華心得，並附有相關的保羅生平查經課本。
我們都是瞎子／李文耀
按照上下文，耶穌這話明顯是針對當時的宗教領袖，指責他們是「瞎子」，只守護舊傳統，卻沒有真正明白上帝的心意，更沒有幫助人去遵行上帝的吩咐。他們的特質是常常把人的規條當作絕對的教義去教導人，使人的心遠離上帝（太十五8）。…
默想律法——一個詩篇編修的神學取向／高銘謙
本文嘗試介紹古近東的文士訓練系統，了解這些文士如何在訓練期間把所學習的東西用來塑造他們的信仰與思維，從而在這場景下了解利未歌頌者作為詩篇編修者的類似取向，說明「默想律法」的思維如何影響他們對詩篇的編修。…
「因信稱義」與「與神相和」——羅馬書五章1 節之再思／潘仕楷
文中指出近代學者對這問題的探討並不符合一般的經文鑑別理念，以致解經者將他們認為是正確意義的直說語氣讀本看作為原有的讀本，而忽略了假設語氣讀本在歷史資料上有更優勝的支持。…
【信徒補給站】淺談讀經的竅門：培養段落感及分段／謝慧兒
讀經有不少竅門，培養段落感是其中之一……
耶路撒冷的聖山／高銘謙
特朗普（Donald Trump）承認耶路撒冷為以色列的首都，可能是受到錫安主義或美國福音派，如何理解聖經對耶路撒冷的地位的論述影響。
【牧人視野】傳承／陳偉迦
「傳承」這個課題在這十幾年間，不但逐漸成為教會界的熱門議題，甚至已成為不同堂會裡面一個不可迴避的議題。
教會聖殿藉着和好福音的榮耀擴展（林後五∼六章）／劉主生
「你們就是神的聖殿」是保羅在哥林多後書的末世教會觀。儘管不少學者 認為保羅的聖殿羣體觀念主要受了猶太傳統的影響，然而卻忽略了在希羅世界……