敢為神夢想的僕人
蔡少琪院長的成長可以說是離不開建道，於1989年受浸後隨即入讀神學院，至今領受院長的職分。他對神學院有何期望？將會如何帶領其團隊，使建道神學教育適切香港社會和教會需要？建道的同行者與年輕一輩的老師，對神學教育又有何夢想與期許？…
神人二性（二）——神人二性的神學意義／陳韋安
究竟神人二性對我們有何意義呢？或者準確一點︰究竟這個矛盾難解的教義，對我們的信仰有何啟迪呢？耶穌基督同時是上帝、同時是人──這是個極大的奧祕！教會花了二千多年也不能得到一個完滿的解釋。甚至從人的眼光和理性來看，「上帝」與「人」同時在耶穌基督的位格內出現，這本來就是極其矛盾的說法。…
神人二性（一）／陳韋安
耶穌基督是完全的人、完全的神，這是自早期教會起的認信。究竟耶穌如何是人又同時是神？這個「如何」，成了極難回答的問題。本文嘗試簡述這段教義的發展歷史。…
奧祕應該在哪裏？為自由教會聖禮觀作辯與重置 回應李文耀〈在自由教會裏重拾洗禮和聖餐的奧祕性 —幾位福音派學者的嘗試〉一文／陳韋安
本文回應李文耀的〈在自由教會裏重拾洗禮和聖餐的奧祕性……
宗教改革被遺忘的一頁——閔采爾的研究概況、生平以及對當代教會的反省／陳韋安
對於宗教改革初期（1517-1525年）另一位改教人物湯馬斯‧閔采爾（Thomas……
再認識巴特／陳韋安
華人教會一個有趣現象︰許多人談論巴特，但真正閱讀過巴特的人卻不多，這當然因其著作鮮有中文翻譯，且太多、太長。因此，上一代華人教會有時候會稱之為「新派」，甚至有些人索性將他標籤為「自由派」。這絕不正確。…
女性．文學．政治．神學──杜樂蒂．左勒本色／陳韋安
左勒於一九二九年生於科隆（Köln），與其時的德國人一樣，年少經歷二戰的煎熬。二戰結束後正值大學時期，十八歲開始於科隆、哥廷根、弗賴堡等城市修讀神學、哲學和文學研究，認識存在主義哲學與基督教神學──這兩股力量對她的生命有深遠的影響。…
我是基督徒，但我不快樂，怎麼辦？／陳韋安
沒有受苦，就沒有快樂。沒有深度，就沒有屬天的快樂。沒有付出，就不是真正基督徒的快樂。
「願你的國降臨」——比較侯活士與巴特的終末政治倫理以作為香港抗爭神學的建構基礎／陳韋安
在政治倫理的課題上，侯活士（Stanley Hauerwas）在2007年出版的寫作《馬太福音神學詮釋》中， 同樣提及「願你的國度降臨」在政治倫理上關聯，並且在其他著作上建構出一套獨有的教會政治倫理。本文在「願你的國度降臨」這禱告—行動的框架上，比較巴特與侯活士政治倫理的差別，並嘗試找出兩位神學家在政治倫理在終末向度上 的差異——…
Do you “Like” me?／陳韋安
社交網絡已是我們生活的一部分，對某些人來說甚至是大部分。因此，基督徒怎樣在網絡世界活出見證，是不容忽視的問題。
祈禱出來的傳統——滕近輝的禱告觀與華人教會屬靈傳統／陳韋安
「禱告，就是推動上帝的手工作。」1956年，滕牧師翻譯 E.M Bounds 一書《祈禱出來的能力》（Power through…
亞伯拉罕、以撒、雅各、Facebook的神／陳韋安
不知何時開始，上帝的話語出現在Facebook裡──或是朋友的status、牧者在note的屬靈分享，或是某個你曾「讚好」的page，或是某個感人的YouTube小片段（那怕是韓文的）。一個無可否認的事實︰大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然，上帝的道臨於Facebook之中！…