陳韋安

2024 年 1 月 1 日

在全球化的浪潮下，人口流動成為常態，尤其是香港與英國之間的移民潮。面對這樣的趨勢，建道神學院積極擴展其事工，將服侍的觸角伸向遠在海外的華人信徒，特別是那些定居於英國的香港人。…

2020 年 8 月 26 日

蔡少琪院長的成長可以說是離不開建道，於1989年受浸後隨即入讀神學院，至今領受院長的職分。他對神學院有何期望？將會如何帶領其團隊，使建道神學教育適切香港社會和教會需要？建道的同行者與年輕一輩的老師，對神學教育又有何夢想與期許？…

2019 年 3 月 1 日

究竟神人二性對我們有何意義呢？或者準確一點︰究竟這個矛盾難解的教義，對我們的信仰有何啟迪呢？耶穌基督同時是上帝、同時是人──這是個極大的奧祕！教會花了二千多年也不能得到一個完滿的解釋。甚至從人的眼光和理性來看，「上帝」與「人」同時在耶穌基督的位格內出現，這本來就是極其矛盾的說法。…

2019 年 2 月 1 日

耶穌基督是完全的人、完全的神，這是自早期教會起的認信。究竟耶穌如何是人又同時是神？這個「如何」，成了極難回答的問題。本文嘗試簡述這段教義的發展歷史。…

2019 年 1 月 1 日

本文回應李文耀的〈在自由教會裏重拾洗禮和聖餐的奧祕性……

2017 年 7 月 1 日

對於宗教改革初期（1517-1525年）另一位改教人物湯馬斯‧閔采爾（Thomas……

2017 年 3 月 1 日

華人教會一個有趣現象︰許多人談論巴特，但真正閱讀過巴特的人卻不多，這當然因其著作鮮有中文翻譯，且太多、太長。因此，上一代華人教會有時候會稱之為「新派」，甚至有些人索性將他標籤為「自由派」。這絕不正確。…

2017 年 2 月 1 日

左勒於一九二九年生於科隆（Köln），與其時的德國人一樣，年少經歷二戰的煎熬。二戰結束後正值大學時期，十八歲開始於科隆、哥廷根、弗賴堡等城市修讀神學、哲學和文學研究，認識存在主義哲學與基督教神學──這兩股力量對她的生命有深遠的影響。…

2016 年 10 月 1 日

沒有受苦，就沒有快樂。沒有深度，就沒有屬天的快樂。沒有付出，就不是真正基督徒的快樂。

2016 年 7 月 1 日

本文在「願你的國度降臨」這禱告—行動的框架上，比較巴特與侯活士政治倫理的差別，並嘗試找出兩位神學家在政治倫理在終末向度上的差異—— 上帝國度、上帝公義與人的國度、人的公義之間的張力如何在「願你……

2016 年 2 月 1 日

社交網絡已是我們生活的一部分，對某些人來說甚至是大部分。因此，基督徒怎樣在網絡世界活出見證，是不容忽視的問題。

2016 年 1 月 1 日

「禱告，就是推動上帝的手工作。」1956年，滕牧師翻譯 E.M Bounds 一書《祈禱出來的能力》（Power through……

建道出版