「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓四4）這句話，有時候成為基督徒的壓力。我不快樂！怎麼辦？

讓我們先思考信仰的喜樂與憂愁。無可否認，基督信仰使人得到快樂。這快樂的信息特別在路加福音多次強調──路加被學者稱為「快樂的福音者」（Evangelist der Freude）。「快樂」、「慶典」、「讚歌」等詞常在路加福音出現。另外，保羅書信也特別強調「在基督裡」的快樂，特別是腓立比書，保羅在信中三次強調在主裡面（en kyriō）的快樂（腓三1，四4、10）。這「在基督裡」的快樂指向「快樂」與「聖靈」的關係︰「在聖靈裡的快樂」（chara en pneumati agiō），並且成為聖靈果子的其中一個質素︰「喜樂」（加五22）。

雖然新約聖經對「快樂」有豐富的教導，早期教會卻同時視「憂愁」為另一種崇高的屬靈狀況。無論是十架下憂愁的馬利亞，抑或教會傳統認為拉撒路復活後一直沒有微笑，並為失喪靈魂悲傷，憂愁在早期教會開始逐漸被視為另類的屬靈狀況。至少，憂愁並沒有完全被視為負面的表現。到了第二世紀的苦修主義，相對快樂或憂愁，克己、無慾是更高的屬靈境界。事實上，背十字架本來就是一件受苦的事情。受苦──本身就是指向一種不是很高興的行動。

因此，究竟我們怎樣看基督徒的快樂與憂愁呢？事實是，基督徒的一生是快樂與憂愁不斷交織的過程。

我相信︰快樂永遠是基督徒的目標，但這快樂不是廉價的。一方面，快樂不只是廉價地避免世上的不幸。有一些基督徒很快樂，因為他們逃避世間與別人的苦難。他們「選擇」快樂，避免認識與面對世上其他人的不快樂。如此，「快樂」變成了一種膚淺的生活取向，一種沒有深度的信仰滿足。另一方面，聖經中的快樂往往來自憂愁。譬如說，在耶穌教導的八福中，無論是路加福音或馬太福音的版本，都強調哀慟的人得到快樂︰無論是馬太指出的「哀慟的人有福了」（Makarioi oi penthountes）；抑或路加更具體描寫的「哀哭的人有福」（Makarioi oi klaiontes），都強調「哀慟」與「快樂」之間的終末關係。此世的、當下的哀哭難免，人間的痛苦也必然帶來憂愁，但是，基督徒仍然在困苦中發現從上帝而來的快樂。「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅一2）

事實上，從上帝而來的快樂容許憂愁的存在。原因是︰基督徒的快樂萌生於十架基督的苦難。被釘十架的基督同樣是賜人喜樂的三一上帝，這作為愛的生命力量正是快樂的泉源──這愛孕育出基督徒的快樂與憂愁。總的來說，基督徒的快樂是從為主受苦之中萌生出來的。

因此──

沒有受苦，就沒有快樂。

沒有深度，就沒有屬天的快樂。

沒有付出，就不是真正基督徒的快樂。

別忘記︰「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」這句話，是保羅在監獄之中寫出來的。因此，若你逃避基督的苦難，逃避世上別人的疾苦，你的快樂，可能只是自私的行為。反過來說，若你為到世間的苦難而悲傷，若你與他人一同哀哭，我仍會對你說︰「你們要喜樂！」但是，你的哀傷卻走在一個正確的方向。

原載於《宣訊》第202期，2016年10月，頁2。

〔本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載〕