在十二卷小先知書中，約拿書是十分獨特的一卷。全卷書一共四章，其中除了第二章「約拿的禱告」以外，其他三章基本上都是以敘事文體(narrative)寫成的。

撒母耳記下十八章19節至十九章9節上，記述了聖經其中一個最淒酸的故事——大衛哀悼謀反的兒子押沙龍。大衛面對兒子叛變，雖然曾要求部下保存押沙龍的性命，但兒子最後還是被殺。

本文主要從約翰福音前半部中數個主所行的神蹟，探討兩類屬於主「自己的人」的特點。

本文旨在簡單介紹敘事神學的來龍去脈，重點不在於勾勒歷史上的脈絡，而是點明其在神學建構裡的位置。

在上世紀八十年代的學術文化界中，靈修學(Spirituality)這名稱日漸普及，漸漸有取代靈修神學(Spiritual Theology)的趨勢。這種情況並不僅是學科上的名分之爭，背後其實反映了當代學術界對靈性或靈修的本質，以及研究方法的歧見。本文主要從福音信仰的角度，討論施麗蒂(Sandra Schneiders)對靈修學的觀點。

本文嘗試探討華人教會一個奇怪的現象，就是把三位一體的教義邊緣化。華人教會普遍側重實效而忽略哲學和神學的討論，包括三一論和基督論。原因固然是多方面的，而筆者發現華人教會大多抱持激進改革派的「唯獨聖經」觀念，強調聖經的最高權威，卻否定傳統和信經的價值，這也是構成這現象的原因之一。

中國過去三十年推行的經濟和社會改革，取得了驚人成就，有說這是二十世紀最成功的經濟改革模式。

有關緬甸「猶太人」的消息，其實早就在宣教界和猶太家族研究方面時有所聞，並非如新華網上蘇三君所傳的： 「封閉的中國學界似乎對此一無所知」。這一族「猶太人」到底是何方神聖，竟能根據回歸法（Law of Return) 整族遷回以色列呢？

聖經故事中充滿人對神的背叛及不信，本文嘗試協助讀者解讀部分似乎是否定神信實的例子，從而讓人更深刻地確信神的說話。