舊約聖經中有許多祝福。在這些表達祝福的言詞中，有時會出現命令語氣。傳統的解釋認為這一命令語氣，或者表達結果、目的，或者傳達說話者的意圖。不過，檢視聖經中有此一現象的相關經文之後，我們發現這些詮釋都不理想。

根據士師記的敘述，「雅威的靈」和士師及他們的工作有密切的關係。士師記三章10節描述雅威的靈降在俄陀聶身上，叫他成為以色列的士師，帶領以色列人掙脫壓迫者的統治，開創一段和平的時期。

這文章研究以弗所書四章26節中對舊約的運用。在文中先簡單地簡介了這節在解釋上的文法問題，然後從以弗所書四章25至30節中對舊約的多次運用，推論這是作者有意的運用。

路加福音二章最後的一個段落記述了耶穌童年時在耶路撒冷的兩個有關尋索的事件。耶穌肉身的父母要尋找耶穌，最後他們在耶路撒冷的聖殿中尋得祂；然而，耶穌也在二章的這個段落中展開祂的尋索之旅，祂要尋索祂屬靈的家庭。

文本是先前文本的重述和演繹。分別在於說甚麼 (what)，用甚麼說(sources) 和怎樣說 (how)。由是可知，文本必然是一種表述 (presentation)，其中層次、元素、主題的交織，構成完全和呼應的整體，編就而成的意義場。

聖經的解釋往往是按方法、取向和前設有所不同，而得到不同的結果。近年的聖經研究更鼓吹「權在解釋者」的後現代看法，使教會愈是要從聖經尋求答案，愈是模糊。