畢業信息分享和畢業生心聲

六月廿二日( 星期六)晚上八時正,爲本院第七十五屆畢業典禮,會中敦請滕近輝牧師蒞臨證道, 滕牧師以(林後四:全)「接受神職 份的人應有之表現」與大家分享聖經 之教導,其大意如下,共有八個對比:

1.「寶貝與瓦器」之對比(V.7) 一屬主的人應認識自己是瓦器,免致驕傲;當他認識自己,必會謙卑下來。但主不是要求人單看自己是瓦器,也要他認識到有寶貝放在瓦器中。 這寶貝即是聖靈的能力。例如:信心之能力,人有了它就凡事都能;愛心能力,就凡事都得勝;故此,人應寶貴它及使用它。

2.「基督的死與祂的生都顯明在我們身上」之對比(V.10)——我們要學基督的死,例如:向罪死、向自己死、向世界死;有了它才能與基督同活:所以我們要常接受聖靈之對付, 然後才能顯明基督的生。

3.「傳自己與傳基督」之對比(V. 5)——我們不是高舉自己、乃是祂, 因我們自己不能作甚麼。而基督是我們見證、傳揚之對象。我們順服祂, 接受祂之主權,並且,因基督作了人之僕人,藉着服事人來服事主。

4.「內面與環境」之對比(V8-9)——雖四面受敵攻擊,但在裏面卻超越這些,因他有從上面支取得來之力量,以致超越限制、包圍、困難等等……。主是我們之通道,我們從上得力、不向環境屈服、投降,因此, 事奉主的人是個不喪膽的人。

5.「神的光與世界的黑暗」之對比(V.6)—— 我們因有神的光照在心裏,以致進入神的光中,是光明子女心地光明、行光明之事、不行暗昧之事,以致坦然無懼見主。

6.「身體與心靈」之對比(V.16) 身體雖老邁,但內心新似一天。 我們應多注意靈裏更新而變化,有崇高之目標去跟從主。

7.「至暫至輕的苦楚與永遠的榮耀」之對比(V. 17)——爲主付代價,必不落空,故應歡心。雖有眼淚、心破碎,但這都是至暫至輕的,而主給的榮耀,才是永遠。

8.「所見與所不見、暫時與永遠」之對比 ( V, 18 ) 一我們應以永恒之眼光來看事奉,以致有了正確之角度,這是應該的及必須切記的。

願主藉着以上之各點,幫助每位神學畢業,接受神職份之每一個人。

 

一、師長訓勉

張慕皚院長:

畢業是人生一個里程碑,鼓勵我們勇往直前,不斷拓展靈命和事奉的新領域。

就如史丹利、鍾斯(Stanley Jones)指出,屬靈長進的一大障碍 就是滿足於現狀,帶來態度和成就的硬化,鍾斯同時提出了三個原則,叫 我們能夠向屬靈的高峯邁進:

(一)雖然肉體命定走向衰敗,心靈卻可以不斷的更新和長進,故此必須立志逃避心靈和肉體一同衰老。

(二)當思想變成硬化和缺乏反應 時,應該竭力去促進它的更新和進步。

(三) 不要向後看,欣賞過往的功績,應該向前看,期望未來的成就。

但願每一位畢業同學都繼續追求 長進,因爲主耶穌說:『手扶着犂往 後看的人,不適合祂的國度。』(路 九62 )

 

滕近輝牧師:

經得起考驗的信心,

永遠不褪色的奉獻,

困難澆不滅的熱誠,

試探中光耀的聖潔,

黑雲掩不住的盼望,

眼淚沖不去的歌唱,

時間磨不損的忠心,

永恒的永恒的摯愛 。

 

陳終道牧師:

善戰的未必是好兵,要看他爲誰而戰;力大的未必取勝,要看他怎樣用力;快跑的未必得賞,要看他是否向着標杆。願我同學不但力大,善戰 ,快跑,且一切全爲基督,成天國精兵。

鄭貽富博士:

『神旣然驗中了我們,把福音託 付我們,我們就照樣講,不是要討人 喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜 歡。」(帖前二4)

 

二、學士科

梁景賢弟兄: 「開始」與「結束」交替地在人生歷程中發出迴響:

慈母妊娠的結束,幼小生命的開始; 天真爛漫的結束,邁向成熟的開始; 敗壞生命的結束,豐盛生命的開始; 自我保留的結束,全然奉獻的開始; 神學造就的結束,傳道生涯的開始; 地上勞碌的結束,永恒福樂的開始。 「開始」與「結束」是人生交響樂曲的美妙和絃,祈盼在每一段落的完結,能散發優美的新樂章。

瞿愛連姊妹

四年「神學訓練」雖然完成,可以畢業,但「學像神」卻仍須以一生功夫才能完成。保羅說:『這不是說:我已經得着了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的。」(腓三12)

主啊!願保羅這句話成爲孩子追求的目標。

 

三、碩士科

蔡永常牧師:

如果你問我,兩年半教牧學碩士課程怎麼過?我會靜靜的告訴你,既易過又難過。易過者,日子如飛,轉眼「成功」;難過者,披星戴月,「航海梯山」,兼趕交功課。

如果你再問我,以後的日子怎樣過?人生苦短,若有八十,仍要研經讀書到七十多。但其中所矜誇的,不外是主恩待我!

 

黃克勤傳道:

靈性的進深,學術的進修,加上 配合時代環境的實踐與應用,是傳道者永不停止的需要。

 

林兆熙牧師:

我之所以成爲傳道人,又能到如今,只能說“全是恩典”。就是做了廿多年傳道人,也是乏善可陳,總之是主的恩典。唯有像作詩歌的人說: 「四顧迷羊流離困苦,有誰同情有誰憐,靈魂喪失日以萬計,父家荒涼到何年。求主潔我、煉我、用我,餘下光陰勝於前。」

 

陳佩華姑娘:

忘記背後——事奉才不會被纏繞。

努力面前——事奉才會積極。

向着標竿——事奉才不會停頓。

神爲目標——事奉才會有方向。

神的話語——事奉的供應

不住禱告——事奉的力量。

言行一致——事奉應有的榜樣。

完全奉獻——事奉才會紮實。

原載於《建道通訊》61期,1985年8月,頁1。

徘徊於理解與相信之間──從帕斯卡爾看理性的規限與信仰的原諉/李仲驥

帕斯卡爾(Blaise Pascal, 1623-1662)是一個罕見的天才。他是一位數學家、物理學家與發明家。與此同時,他也是一位具有深度的哲學與宗教思想者,他的名著《思想錄》是人類文學的寶典,廣為人們熱愛。

約翰·衛斯理的福音運動與十八世紀英國社會的互動──兼論其對當代中國政教關係的折射/郭偉聯

本文旨在研究約翰 · 衛斯理的福音運動與英國社會反政府的互動,並從其影響看這段歷史對今天中國政教關係的啟迪。衛斯理的福音運動反映着英國社會在工業革命的急變情況下,人心(特別是低下階層)在政治及經濟上動盪不安,作為聖公會、中產階層的衛斯理有意無意間發揮了很大的社會及政治作用。

一對「佳美腳蹤」──記抗戰時期美國、挪威女宣教士/劉義章

中國經過鴉片戰爭以來半個多世紀對現代文明從排拒到引進,在踏入二十世紀時,波瀾壯闊的現代化大潮在漫天烽火的內戰和抗戰下澎湃。基督教會從開始就投入中國現代化偉業中。來華宣教士遵行主耶穌基督將福音傳到地極的「大使命」同時,把人類先進文明如醫療衛生、教育文化、科學技術等引入中華。

Following The Traces Of Christians And Christian Communities In Northwestern China From 1920 To 1936(追蹤1920到1936年間中國西北基督徒及其教會的足跡)/Lauren F. Pfister 費樂仁、陳妍蓉

1920到1936年間,內地會「三姐妹」(三位內地會的單身女傳教士-蓋羣英、馮貴珠、馮貴石)在中國的大西北巡迴佈道,並將她們的獨特經歷刊布於世;尤為重要的是,其中涉及到兩位長期駐守新疆的英籍內地會傳教士(胡進潔和馬爾昌)和他們的工作。

【新同工介紹】事奉新一頁 / 王董智敏

第一次踏足建道,是陪同禱伴到建道交東西,獨個兒坐在石椅子上向海眺望,感覺是陌生而平靜。

【新老師介紹】我入建道的心路歷程 / 劉佩婷

2010年6至8月,身體陸續出現一些問題:不斷出汗(身體內的恆溫器像失靈了似的)、腳跟腫脹、心跳得很快、手又顫抖,先後接受了五位醫生的診治,也找不出病因。

【新老師介紹】我來自台灣 / 吳國安

我來自台灣,12歲信主,在台北一間浸信會背景的小教會成長。高中時決志獻身,大學時愈發確定以學術研究、神學教育的方式服事神。

【新同工介紹】建道家.長洲情 / 郭奕宏

長洲是我一生中不能忘記的一片樂土,她有的不是高科技超時代的建設,高聳入雲的石柱森林,而是一個充滿人情友愛的平凡小島。

【第101屆畢業生分享】規限、限制、無限 / 陳愛明

四年的學院生活委實精彩非常,願以三「限」跟大家分享。

【第101屆畢業生分享】生命成長 / 曾翠雯

臨近畢業,有代禱者直言問我想收到甚麼畢業禮物。

【第101屆畢業生分享】心路歷程「ABS101」/ 梁同學

打從2006年入讀建道的晚間課程,繼而在2008年轉為全時間的神學生,迄今已有五年了。