畢業信息分享和畢業生心聲
六月廿二日( 星期六)晚上八時正,爲本院第七十五屆畢業典禮,會中敦請滕近輝牧師蒞臨證道, 滕牧師以(林後四:全)「接受神職 份的人應有之表現」與大家分享聖經 之教導,其大意如下,共有八個對比:
1.「寶貝與瓦器」之對比(V.7) 一屬主的人應認識自己是瓦器,免致驕傲;當他認識自己,必會謙卑下來。但主不是要求人單看自己是瓦器，也要他認識到有寶貝放在瓦器中。 這寶貝即是聖靈的能力。例如:信心之能力,人有了它就凡事都能;愛心能力,就凡事都得勝;故此,人應寶貴它及使用它。
2.「基督的死與祂的生都顯明在我們身上」之對比(V.10)——我們要學基督的死,例如:向罪死、向自己死、向世界死;有了它才能與基督同活:所以我們要常接受聖靈之對付, 然後才能顯明基督的生。
3.「傳自己與傳基督」之對比(V. 5)——我們不是高舉自己、乃是祂, 因我們自己不能作甚麼。而基督是我們見證、傳揚之對象。我們順服祂, 接受祂之主權,並且,因基督作了人之僕人,藉着服事人來服事主。
4.「內面與環境」之對比(V8-9)——雖四面受敵攻擊,但在裏面卻超越這些,因他有從上面支取得來之力量,以致超越限制、包圍、困難等等……。主是我們之通道,我們從上得力、不向環境屈服、投降,因此, 事奉主的人是個不喪膽的人。
5.「神的光與世界的黑暗」之對比(V.6)—— 我們因有神的光照在心裏,以致進入神的光中,是光明子女心地光明、行光明之事、不行暗昧之事,以致坦然無懼見主。
6.「身體與心靈」之對比(V.16) 身體雖老邁,但內心新似一天。 我們應多注意靈裏更新而變化,有崇高之目標去跟從主。
7.「至暫至輕的苦楚與永遠的榮耀」之對比(V. 17)——爲主付代價,必不落空,故應歡心。雖有眼淚、心破碎,但這都是至暫至輕的,而主給的榮耀,才是永遠。
8.「所見與所不見、暫時與永遠」之對比 ( V, 18 ) 一我們應以永恒之眼光來看事奉,以致有了正確之角度，這是應該的及必須切記的。
願主藉着以上之各點,幫助每位神學畢業,接受神職份之每一個人。
一、師長訓勉
張慕皚院長:
畢業是人生一個里程碑,鼓勵我們勇往直前,不斷拓展靈命和事奉的新領域。
就如史丹利、鍾斯(Stanley Jones)指出,屬靈長進的一大障碍 就是滿足於現狀,帶來態度和成就的硬化,鍾斯同時提出了三個原則,叫 我們能夠向屬靈的高峯邁進:
(一)雖然肉體命定走向衰敗,心靈卻可以不斷的更新和長進,故此必須立志逃避心靈和肉體一同衰老。
(二)當思想變成硬化和缺乏反應 時,應該竭力去促進它的更新和進步。
(三) 不要向後看,欣賞過往的功績,應該向前看,期望未來的成就。
但願每一位畢業同學都繼續追求 長進,因爲主耶穌說:『手扶着犂往 後看的人,不適合祂的國度。』(路 九62 )
滕近輝牧師:
經得起考驗的信心,
永遠不褪色的奉獻,
困難澆不滅的熱誠,
試探中光耀的聖潔,
黑雲掩不住的盼望,
眼淚沖不去的歌唱,
時間磨不損的忠心,
永恒的永恒的摯愛 。
陳終道牧師:
善戰的未必是好兵,要看他爲誰而戰;力大的未必取勝,要看他怎樣用力;快跑的未必得賞,要看他是否向着標杆。願我同學不但力大,善戰 ,快跑,且一切全爲基督,成天國精兵。
鄭貽富博士:
『神旣然驗中了我們,把福音託 付我們,我們就照樣講,不是要討人 喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜 歡。｣(帖前二4)
二、學士科
梁景賢弟兄: 「開始」與「結束」交替地在人生歷程中發出迴響:
慈母妊娠的結束,幼小生命的開始; 天真爛漫的結束,邁向成熟的開始; 敗壞生命的結束,豐盛生命的開始; 自我保留的結束,全然奉獻的開始; 神學造就的結束,傳道生涯的開始; 地上勞碌的結束,永恒福樂的開始。 「開始」與「結束」是人生交響樂曲的美妙和絃,祈盼在每一段落的完結,能散發優美的新樂章。
瞿愛連姊妹︰
四年「神學訓練」雖然完成,可以畢業,但「學像神」卻仍須以一生功夫才能完成。保羅說:『這不是說：我已經得着了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的。｣(腓三12)
主啊!願保羅這句話成爲孩子追求的目標。
三、碩士科
蔡永常牧師:
如果你問我,兩年半教牧學碩士課程怎麼過?我會靜靜的告訴你,既易過又難過。易過者,日子如飛,轉眼「成功」;難過者,披星戴月,「航海梯山」,兼趕交功課。
如果你再問我,以後的日子怎樣過?人生苦短,若有八十,仍要研經讀書到七十多。但其中所矜誇的,不外是主恩待我!
黃克勤傳道:
靈性的進深,學術的進修,加上 配合時代環境的實踐與應用,是傳道者永不停止的需要。
林兆熙牧師:
我之所以成爲傳道人,又能到如今,只能說“全是恩典”。就是做了廿多年傳道人,也是乏善可陳,總之是主的恩典。唯有像作詩歌的人說: 「四顧迷羊流離困苦,有誰同情有誰憐,靈魂喪失日以萬計,父家荒涼到何年。求主潔我、煉我、用我,餘下光陰勝於前。」
陳佩華姑娘:
忘記背後——事奉才不會被纏繞。
努力面前——事奉才會積極。
向着標竿——事奉才不會停頓。
神爲目標——事奉才會有方向。
神的話語——事奉的供應
不住禱告——事奉的力量。
言行一致——事奉應有的榜樣。
完全奉獻——事奉才會紮實。
原載於《建道通訊》61期，1985年8月，頁1。
The Dynamism Of Imago Dei In Augustine’s Anthropology And Trinity： A Study on De Trinitate XIV-XV（論奧古斯丁之動態性上帝形象──一個對奧氏《論三位一體》卷XIV-XV之探究）／任卓賢
本文主要研究奥古斯丁神學中「神的形象」（imago Dei）這個概念，研究範圍集中於De Trinitate的卷十四及十五。「神的形象」這概念沿自聖經，是建構基督教人觀的一重要基石。對奧古斯丁而言，這概念尤為重要。透過「神的形象」所反映神與人的聯繫，他搭建出心靈類比這方法來理解三位一體。因此，在奥氏的思想系統中，「神的形象」不單停於人觀，這概念之重要性實在延至人觀、三一觀及神人關係。
The “Purity” Of The Disciples In John 13:10-11 And 15:2-3［門徒與「潔淨」（約十三10-11，十五2-3）］／梁美心
在約翰福音中，「潔凈」的用詞寥寥可數，但有兩次耶穌論及祂的門徒「潔凈」了。這類詞語出現於約翰福音十三章10和11節（記敘耶穌給門徒洗腳）和十五章2和3節（記敘葡萄樹與枝子的比喻）。這篇文章探討約翰福音潔凈觀，尤其是「潔凈」與門徒的身分及使命之關連。
路加福音中的尋索之旅──一至二章中的尋見與揭示／鄺成中
本文指出路加福音一至二章中會有一連四件與尋索有關的事件；這四件事件均有同一的特色，就是不同事件中的人物在尋得他們所要尋索的對象時，敘述者會繼而透過不同層面將有關人物信仰生命的軟弱揭示出來。
John G. Flett. The Witness Of God: The Trinity, Missio Dei, Karl Barth, And The Nature Of Christian Community／葉沛森
全書八章可分為兩部分，除引言和結論外，首三章從歷史和文獻研究着手，追溯近數十年宣教思想的演變，焦點分析「上帝的使命」(Missio Dei ) 一詞的含義並作出批判；後三章是神學建構的部分，透過重新理解巴特 (Karl Barth) 的神學，試圖為「上帝的使命」一詞奠下穩固的三一神觀基礎，再由此出發探討對教會論的影響。
【學生佈道團】石鼓洲分享／蔡驪南、廖寶清
石鼓洲位於長洲以西的一個島嶼，島上設有一座由香港戒毒會提供住院式的戒毒所，名為石鼓洲康復院。我們的佈道對象是島上的男性戒毒者，他們的年齡是由三十至六十歲，大多信奉民間宗教和沒有信仰，只有少部分人對基督教有認識。
畢業生成長營——2011年畢業生成長營的點滴 / 何啟明牧師
2011 畢業生成長營在歡樂、活潑及滿有神恩典的祝福下完滿結束。是次營會的目的是讓同學在出發前，來一次整全的全身檢查及作好準備上工場。
畢業生成長營——院長的叮嚀 / 黄許道芳
二月中旬，寒意未消的初春時分，我們夫婦參與了應屆畢業生的退修營。
畢業生成長營——朱裕文牧師的分享 / 郭文俊
朱牧師以一個有幾十年事奉經驗的傳道人立場，對我們一班親愛的後輩的一些發乎內心的感觸及分享。
畢業生成長營——對馮師母分享反思：傳道人太太的角色 / 梁錦全
其實這篇分享應由我太太來寫。我太太作為一個平信徒，由第一天丈夫說要讀神學開始，她的人生便不再一樣，起了翻天覆地的變化。
畢業生成長營——梁展光牧師分享：開始事奉的預備 / 陳頴智
梁牧師的分享「開始事奉的預備」就是提醒我們在事奉前，先提醒我們需要再一次肯定神給自己的崗位，了解神的託付，並且靠著神去回應事奉中大大小小、高低起跌的處境。
畢業生成長營——鄺炳釗牧師之主題信息「從召命到實踐」/ 梁杏蘭
畢業生成長營晚上的聚會是全個營會的高峰，雖沒有很多哄堂大笑的聲音，卻充滿恩典的晚上。鄺炳釗牧師欲罷不能地從舊約到新約，闡釋什麼是神喜悅、人喜樂的事奉。